1樓：越答越離譜
天地人和是中華民族的處世觀念，沒有下一句。
在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華為一種境界。
出處：《孫子兵法》始計篇有云“天地人和”：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，凡此者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
白話釋義：用兵的人，是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，一是道，二是天，三是地，四是將，五是法，所有這些的，將領都不能不做深刻了解，瞭解就能勝利，不知道的人不住。
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人與自然合為一體，是道家的主要思想。是莊子思想的精髓。是對老子思想的承接。對中國文化起到深遠的影響。中國道教文化就是受其影響。
莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。
莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。
2樓：那麼反
天地人和的下一句是禮之用，和為貴，王之道，斯之美。天地人和是“和”的思想，是說人與自然和諧相處。
2、朝代：春秋戰國
3、出處：源於《論語·學而》。原句是“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。”
4、白話釋義：禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。這是儒家“和合”思想的表現。
5、全段原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
6、譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。
古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
3樓：維夢錄
天地人和，否極泰來。天地人和，富貴長壽。天地人不和短命貧賤。
天地人和是養生之道的根本，懂得做人為人處世的大道理。懂得愛惜別人關心別人，不與人過份計較，自然順其天道自然，依然健康成長長壽富貴。天地無常，人可有常，順其自然大道方能長壽。
富貴未必險中求，求得來時命折損。順其自然可長久自在安樂。
4樓：匿名使用者
《莊子》“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”
5樓：本喵是曉辭
天地人的下一句是你我他。
天地人和對下聯
6樓：匿名使用者
出句：天地人和
對句：日月星辰
日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用來泛指天上的天體。
7樓：
上聯：天地人和
下聯：風雲雨順
8樓：匿名使用者
上聯：天地人和
下聯：風雲錦繡
上聯：天地人和
下聯：世界團圓
天地人和對應的對聯
9樓：匿名使用者
上聯：家國社稷；
下聯：天地人和。
上聯：月星日耀；
下聯：天地人和。
10樓：北冥雪戀景
天時所向地利歸,
人和居中萬事易.
天遂人願東風破
地勢磅礴胸懷廣
人中俊傑當發奮
和睦為首萬事寬
11樓：錦語良言
日月星盛，
天地人和。
天地人和是什麼意思？
12樓：光輝
天地人和在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華為一種境界。
人與自然合為一體，是道家的主要思想。是莊子思想的精髓。是對老子思想的承接。對中國文化起到深遠的影響。中國道教文化就是受其影響。
”天地人和”將人置於天地之間，將人處於”和諧”與”平和”的世界之中．它所闡述的是一種思想，更應該是一種境界．”天地人和”，傳承於古而宣揚於今，堅守”中庸”之道，順應社會發展，共建”和諧”與”和平”．更有”天時，地利，人和"之意。
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從我們生存的這個時空來說，“三才者”，天、地、人。人是頂天立地的，天、地、人在道中執行。執行的規律是：人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自己的本然。
“道”是總規律，總括整個宇宙物質形態執行的法則。而“天、地、人”，是僅僅從人類生存的這個“特定的”小時空而言的。 道的內涵，無量無邊，在不同的生存時空中，不同的“生命形態的人”，對“道”的認識和理解是不相同的。
13樓：匿名使用者
天地人和，它闡述了一種思想，頌揚了一種精神，順應了社會文化的發展
趨勢，更為我們的生活指引了方向。
出處：《孫子兵法》始計篇有云“天地人和”：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
白話釋義：孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。
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孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
白話釋義：
孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。三裡見方的城池，七裡見方的城牆。
能夠團團圍住反覆進攻，如果團團圍住反覆攻擊，肯定是佔有天時；如果不能取勝，肯定是天時不如地利。城牆不是不高，護城河不是不深，軍隊以及**裝備不是不堅利，糧食不是不夠多，居然放棄這座城池逃跑，這個就是典型的地利不如人和。
天地人也被運用到實際生活中，如《荀子·王霸篇》“農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。
白話釋義：讓農民質樸地盡力耕作，不要太疲於奔命，則不會錯過農時，也不會失去肥沃的土壤。所有做事的人都這樣專心的盡職盡責，那麼所有的事情都不會荒廢。
天地人的理論後來引申到軍事鬥爭，各種軍事學家都在“天地人”三才關係上下功夫，企圖得出戰爭制勝的規律，如《孫子兵法》始計篇有云“天地人和”
14樓：春花秋月
天地人和的意思就是天時地利人和，也就是說好的實力，好的地理條件，再加上大家團結一致，能把事情做好
15樓：仁昌居士
“天地人和”意思是人與自然合為一體，
”天地人和”將人置於天地之間，將人處於”和諧”與”平和”的世界之中．它所闡述的是一種思想。”天地人和”，傳承於古而宣揚於今，堅守”中庸”之道，順應社會發展，共建”和諧”與”和平”．更有”天時，地利，人和"之意。
16樓：貝貝車
在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為一“和”字，經過5000多年的心心相傳，已演變為一精神，昇華天地人和為一種境界。鶴者，和也，鶴（和）翔（祥）千年，往返於天地，百鶴齊翔，秩序井然，群棲群落，互助互愛，儼然一溫馨祥和的社會群落，從而詮釋了“天地人和”的概念。 天地人和，它闡述了一種思想，頌揚了一種精神，順應了社會文化的發展趨勢，更為我們的生活指引了方向。
有“天時、地利、人和”則事業昌盛，人生吉祥如意矣！
17樓：匿名使用者
就是佔據了天時地利和人和的有利環境。
18樓：匿名使用者
天地人和
人要隨著時代的變遷而變，為什麼叫天地人？
為什麼改名字要升文後才能有效？ 名字不要多改，改的過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得憂鬱症，因為魂魄容易散。在人間這個名字是假的，尤如常說，人生如誰行，只有在天上和地府這個名字是真的，人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂著天，腳踩著地，而動物是背朝天，只有人是頭頂著天，所以佛法說：
人生難得。
**教你們幾個特別情況下唸經的竅門。
1). 觀想空性時，不要去想任何一個人和事情，而且要讓心平靜，心態一定要平靜，心態不好是暫時的，但是心必須要平靜。比如現在你很恨一個人，但是要對自己說我要平靜，不要去想，集中精力唸經這樣心就靜下來。
2). 當你火氣大的時候，這時念經也有一個竅門，真的火氣大壓不下來的時候，**教你們方法，這時念經可以念給菩薩聽。比如小學裡的老 師，上課時讓學 生唸書，老 師要不要聽他們念？
菩薩教我們這些經 文，讓我們念，菩薩是不是也想聽呀？當你想到菩薩在聽我念經，你就會認真沒火氣，尤如當我們做事時，有人看我們，我們會做的更好，**每次聽到有人唸經就很開心。唸經可以相互接氣，你念經時的氣場和觀世音菩薩的氣場可以接在一起，所以真的生氣的時候，可以念給菩薩聽，但是念經時不能帶有任何的憎恨心。
如果一邊唸經一邊在恨，你的意念不好，唸經不好的，方法是你只能是念的很響，用聲音來遮蓋你的火氣而已。
3). 生氣的時候唸經，如果不念出聲音，會傷你的血，因為你的氣血已經不順了，火氣大的時候就是氣血不順，這個時候最好是念出聲音，聲音可以響一點，就像很多人不開心時，講話的聲音就響，講完了就沒事了，也就是把氣全部放出去了。**為什麼不讓你們平時念的很響？
因為念經時要用氣和血一起來轉動，不是單單用氣來轉動，而血不動的。如果都悶在裡面是動血不動氣，所以氣和血都要動。中醫講氣血兩虧，實際上是講你的身心沒有調節好，唸經也一定要懂氣血調和。
4). 生氣時念經，要一邊在懺悔，一邊要在不發出聲音的同時在心中說：觀世音菩薩加持我，加持我。。。，這點很重要的。
佛菩薩的法 身，比如觀世音菩薩的法 身稱為千手千眼，就是你們現在所看到的菩薩，這雖然不是真正佛界的法 身，但菩薩的法 身同樣可以到你們的靈魂中去。從另外一個角度上來講，佛的法 身，菩薩的法 身，**的法
身，是白天晚上都可以到你們夢裡去的。菩薩的法 身可以到你的夢中救你，可以經常在你耳邊講話的，法 身是無色無味的，是超物質的分 子粒，組成的氣場。法 身是經過一種非常乾淨，非常純潔發出來的能量體，比如，練氣 功，在發 功的時候身上可以冒出如雲霧一樣的東西出來，這個就叫能量。
在開法 會時，你們看見**頭上發出的金光，這就是一種能量體，也叫佛之光。
佛的法 身是無處不在的，是突破時空的隔閡，想到那裡就到那裡。就像我想什麼時候到你家，就可以到你家，但是真的要到你們家裡去，也是需要有緣或原因的，這個原因在於你們自己有求於菩薩，因為菩薩是有求必應。談談佛菩薩的法音，什麼叫法音？
就是你的耳朵，經常能聽見**講話，你的耳朵經常能聽到菩薩給你講話，這就叫法音。法音不會因為時光而流失，也不會因為這個時間沒有法音而沒有菩薩。
法 身不會因為時空有隔閡，法 身可以通 過時空進入另外一個空間。法 身，法音都是菩薩的，當你在弘揚佛法的時候，當你講的很投入的時候，自己感覺講的很認真，那時你會感覺不是自己了，自己感覺我怎麼會講出這麼多道理，和理論來呢？ 你去救
度人家的時候，講呀講呀的，過後再想想，這些是我講的嗎？ 我怎麼會講得這麼好呢？我的語言怎麼會有這麼豐富？
實際上這時是菩薩在你身上加持你。要記住多救 度人法音常住，少救 度人法音不住。經常救 度人的人，菩薩會經常在耳邊給你講話。
不經常救 度人的人，耳邊就沒有菩薩的聲音。經常修行修心的人，他的法相常住，即菩薩的法相常住，經常不念經，不拜佛的人到了最後，法相不住，就是連一點菩薩相都沒了，一定要記住這些道理。
和道音 ，不論法音也好，法 身也好，會從中劃出真如。真如就是完全都是真的。當你的法音和你的法 身劃出一個真如，真的菩薩的形象就出來了。
人要有無上的願力，去慈悲眾生，去救 度眾生。無上的願力，比如許願，觀世音菩薩我要成就眾生，我一定要去救 度所有的有緣之人，哪怕我過世了，我也要去救 度眾生，這就叫無上的願力，你們有這種能力嗎？
沒有，只能學佛菩薩的精神。只要有願力就一定要儘量去做，願力很重要，願力可以促使你，是成全你在人間所有因緣的一個根基，其實就是你的能量，其實就是你的能量，如果一個人想 做而做不成這件事情的時候，就是他的根基不深。在人間心想事成，這個根基是怎麼樣來的呢？
很簡單是你平時的功德所為，你拼命的做功德，你這個根基就越扎越深，這時你求什麼就靈什麼，記住功德越多所求就越靈。如果遇到問題化解不了，就是說明你們的功 力不夠，功德不夠。
人要隨著時代的變遷而變，為什麼叫天地人？為什麼改名字要升文後才能有效？ 名字不要多改，改的過多，到了晚年都不是太好，會魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得憂鬱症，因為魂魄容易散。
在人間這個名字是假的，尤如常說，人生如誰行，只有在天上和地府這個名字是真的，人要自愛，用本性思維，人和動物的區別就是人頭頂著天，腳踩著地，而動物是背朝天，只有人是頭頂著天，所以佛法說：人生難得。
接下去給大家講，相應法，學佛裡面有很多法，很多法 門。而相應法，雖然不是一種法 門，但是，是一種很好的方法來學佛的。什麼叫相應法？ 相應法就是我碰到這個事情了，我來對付
所以做夢要應用做夢，不是得到它，是要應用它。一切相不可得，幻中修真，做夢是不是幻覺？做夢是不是像真的一樣？
又像假的一樣？而夢醒過來後什麼都沒有了，這不就是你的幻覺嗎？ 幻中修真，比如，做夢的時候吃肉了，醒過來後，哎呀我不能吃肉呀，我是吃素的，夢是幻的，但當你醒過來之後悟出一個道理， 我夢考沒有通 過，這就是幻中修真了。
又如夢中鬼來抓你，突然之間你開始唸經，鬼都被你打敗了，你這個時候已經是幻中修真了。你在夢中能夠記住觀世音菩薩，你在夢中能夠想到觀世音菩薩，能夠唸經 ，實際上你這就是在幻中修真。你在夢中都能夠想到觀世音菩薩，等你死的時候，也一定能夠想到觀世音菩薩。
如果你的靈魂能想到觀世音菩薩，你觀世音菩薩一定會救你上天了。很多人在做惡 夢醒不過來時，突然想到觀世音菩薩，以唸經就醒過來了，這就是借幻來修真。
人 世 間也是幻影般的夢境，一切不常久，所以我們要借人間修自己的真性，下次繼續給你們相應法的助力。
神為什麼創造天地 人和其它一切，起初神創造天地，為什麼很多人都不相信。
美麗的地球 美好的世界 有著歷練的世間,人們需要經過考驗,的愛,是美麗的道路,能夠淨化人心,一個人是否強大,不是看體格和經濟狀況，是看人心，有著 的愛的心，有著愛的心既是美麗的也是強大的。上帝創造人類，就是要讓人類來認識這一切。我建議你去信仰耶穌 那是走向光明的道路。去教堂和牧師交流，瞭解下 信仰大...
請問 天地本無心 的下一句是什麼
秋狸 天地本無心，萬物貴其真。釋義 天地之間本來都不是刻意修飾的，世間萬物貴在保持質樸本色。出處 清代 李方膺 蒼松怪石圖題詩 原文 君不見，歲之寒，何處求芳草。又不見，鬆之喬，青青復矯 ji o 矯。天地本無心，萬物貴其真。直幹壯川嶽，秀色無等倫。飽歷冰與霜，千年方未已。擁護天闕 qu 高且堅，迥...
永遠有多遠 下一句是啥，永遠有多遠下一句
是一個永恆，還是瞬間？永遠？可不可以告訴我，永遠有多遠？永遠到底有多遠？有時候永遠也就是生和死的距離。因為你給我說過，要好好的活。也許在你的心裡，好好的活著，就是永遠了。永遠是花開花謝 還是潮起潮落?永遠是日生日落 還是人來人往 或是.或許永遠就是當你緊緊將我擁抱的那一瞬間 而當我決定放開你那雙蒼白...