1樓：七月在野
一、曾皙的觀點體現了孔子追求的大同社會。孔子嚮往大同之世， 終其一生他都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實現。當其時也， 賢能在位， 百姓各得其所， 上下尊卑， 秩序井然， 社會和諧。
士大夫不必穿梭於各諸侯國之間鼓脣弄舌， 他們可以沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱。這是曾皙心嚮往之的生活美景， 也是孔子追求的「無為而成」、「無為而治」的大同社會。
二、曾皙的思想境界更高。「形而上者謂之道， 形而下者為謂之器。」同在談論社會理想， 四位門徒的思想境界不同， 他們的「志」就有了「道」和「器」的差別。
道是萬物與人性之本原， 是治理國事之本； 器是萬物， 是有利於物質發明和實際生活之末。具體到子路、曾皙、冉有和公西華而言， 子路誌在治軍，冉有和公西華， 一者志在治賦， 一者志在治禮。他們都能立足現實， 腳踏實地， 但是隻有曾皙深悟聖人之道， **遠矚。
在從容得體地應對中表現出高於其他三人的思想境界。
三、曾皙的回答觸動了孔子。曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了曾皙淡泊寧靜的心態。
2樓：日月烽煙
孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只讚賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了「仁」和「禮」的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。
百科裡寫的
《論語·先進》「待坐」章中孔子為什麼贊同曾點的主張？ 5
3樓：匿名使用者
孔子在文中回答的很清楚啊，那時候自從陳國被困，失去從政的興趣，轉向教書的超脫了
4樓：匿名使用者
我也很喜歡這一段，曾皙用文學的文筆描繪了一幅多麼美的畫面啊，雖未說怎樣施政，但這樣其樂融融的場景，百姓是怎樣安居樂業太平和樂，可想而知。公西華、子路都一心想要表現自己的才能，而曾皙卻希望著人民的安寧和樂。我也「與點也」！
在《論語·先進》"子路曾皙冉有公西華侍坐章"中，孔子最為贊同的**是哪一位
5樓：乘欣笑練黛
在《論語·先進》"子路曾皙冉有公西華侍坐章"中，孔子最為贊同的**是曾皙,文中說夫子喟（kuì）然嘆曰：「吾與點也。」就是這個意思了~
6樓：一雙笑靨
贊同那種不慕名利的態度，曾皙表達了這一觀點。但是他最喜歡的學生是顏回。「子曰∶「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
。賢哉回也！」可惜顏回早逝
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