1樓：匿名使用者
佛教的戒律，有五戒，八關齋戒，沙彌戒，沙彌尼戒，比丘戒，比丘尼戒，菩薩戒
其中，五戒為在家居士可以允許受持的戒律
五戒是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒
五戒受戒時念的是盡形壽（也就是一輩子）在家居士若能終生受持此五戒，可謂功德無量。
又，八關齋戒，的時間有別於五戒的一生一世，八關齋戒為一日一夜，佛在世時，許多在家人很想出家，但又由於種種原因無法出家，很嚮往出家的生活，又無法脫離俗家，於是佛為說八關齋戒，就是過一日一夜出家人的生活
八就是八種功德，關就是關閉惡業，齋就是過午不食，戒就是八條戒律
分別是：一不殺生，二不偷盜，三不非梵行（就是指在這一天裡即使是夫妻的正淫也是不允許的，這裡有別於五戒的不邪淫，這裡就更嚴格了在這一天裡連夫妻都不行）
四不妄語（在家人由於平時妄語成習慣，有時候一不小心就說妄語，因此這天裡是建議儘量是禁語，比較穩妥）
**飲酒（包括不能吸菸）六不非時食（這是八關齋戒的核心，如果這條做不到，就算其他都做到也不算持八關齋戒，不非時食就是過午不食，中午12點後，就不允許再吃任何需要咀嚼的東西，包括不能喝有果粒的飲料，只能喝水，也不能喝豆漿（因為會漲氣）
七 不著香花曼及歌舞戲等，就是不能塗脂抹粉，不能看電視，不能打遊戲，通過電視或電腦聽經可以）
八 不坐臥高廣大床（只能打地鋪）
這是八關齋戒，時間是24小時，若能如法受持一日一夜，佛說以此功德往後六十萬世衣食無憂。
這是在家人可以受持的戒律。
以下是出家人的戒律
一位真正的出家人是不簡單的，為什麼？因為持佛淨戒
戒律分3種，沙彌戒（沙彌尼戒），比丘戒（比丘尼戒），菩薩戒
僧團的健全，須賴規矩秩序的建立，戒律是維繫佛教於不墜的綱常。《佛遺教經》雲：「汝等比丘！
於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉（波羅提木叉梵文之音也，此為戒律的別名），如暗遇明，如貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」佛陀臨涅盤時囑咐**要「以戒為師」；佛陀入滅以後，戒律一直維繫著教團的慧命。
戒，是自發心的遵守規律；律，則含有他律規範之意。
戒律不僅被奉為三藏之一，更是三學之首。佛陀一切經教，皆不出戒定慧三學，戒有防非止惡的功用，為修持之首要，依戒生定，依定發慧，慧可破惑證真，以此成佛。《菩薩瓔珞本業經》說：
「一切眾生初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」受戒如同學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外力的約束，屬於他律；而佛教的戒法，是發自內心的自我要求，屬於自律。
沙彌戒有10條，是剛出家或年紀未滿20歲的出家人所受的戒律，依據佛制年滿20就可以受比丘戒
一般而言，出家的男性法師，我們稱為比丘，必須要遵守256條比丘戒，戒律全部都是由佛所制定的，任何古時候的高僧祖師都沒有資格制定戒律，祖師只能制定清規，我們一般常聽說，清規戒律，清規戒律，其實清規和戒律是不同的，戒律應該在清規之上
而女性出家人比丘尼，則要遵守348條的比丘尼戒
除此之外，每一位出家人還必須要遵守10重48輕共計58條的菩薩戒
出家人的戒律非常嚴謹，例如絕對不能行任何的淫事，殺，盜，淫，妄，是根本重罪，是絕對不允許犯的
但是，依據佛製為了保護一切在家及出家人，佛不允許任何出家人對在家人說大戒的內容，也不允許任何俗家人偷閱大戒，所以不能告訴你一一的名目，還請見諒。
戒律是如來祕寶，古來不輕以示人。小眾不得聽大眾的說戒羯磨，所以古德多認為未受具足戒者，亦不得閱讀大戒，否則便成「賊住」而障受大戒。即不得聽，也不得讀。
《僧祗律》中規定，比丘若向未受具人說五篇七具之名，便犯越毗尼罪，這是比丘不鼓勵小眾及俗人看律的有力根據。
弘一大師在《南山律在家備覽略編—宗體篇》中說到:"賊住者、未受具足戒人、竊入僧中共受利養、或盜聽正作羯磨等、即成出家之障難。
若白衣（在家人）偷閱僧戒律、或但聞僧中說戒、雖非障難、亦佛制所不許。
2樓：匿名使用者
十種戒。綜合諸經論所論的十戒，約有下列幾類︰ (一)沙彌及沙彌尼應受持的十戒︰又稱沙彌戒、沙彌尼戒，或稱勤策律儀、勤策女律儀。即︰(1)不殺生，(2)不偷盜，(3)不淫慾，(4)不妄語，(5)不飲酒，(6)不塗飾香鬘，(7)不歌舞觀聽，(8)不坐高廣大床，(9)不非時食，(10)不蓄金銀寶物。
(二)菩薩令眾生防護的十戒︰又稱十種護持、防護十願。內容為︰(1)禁戒，即持四重禁。(2)清淨戒，即護持僧殘。
(3)善戒，即持波逸提等。(4)不缺戒，指令發未來禪，使事行不缺漏，令得根本禪，性行不缺漏。(5)不析戒，即道共戒，意謂相對於析空觀之道共戒，而指顯體空觀之道共戒，亦即滅色而入空是析法之道共，今體法而入空故稱不析。
(6)大乘戒，即自利利他雙修。(7)不退戒，指菩薩以善巧方便行種種非道，出入淫舍酒家等非法處以度人，而不退失禁戒。(8)隨順戒，指能隨物之機宜，隨順道理。
(9)畢竟戒，即究竟無上之**。(10)具足成就波羅蜜戒，謂一切圓滿，法無不備。 依智顗在《法華經玄義》卷三（下）所述，此十戒中，禁戒、清淨戒及善戒屬律儀戒，不缺戒為定共戒，此四戒又皆屬三藏析空觀。
而不析戒以下六戒皆為道共戒。其中，不析戒是體空觀的道共戒，屬通教；大乘戒、不退戒及隨順戒是假觀的道共戒，屬別教；畢竟戒及具足波羅蜜戒為中道的道共戒，屬圓教。又，南本《涅盤經》卷十一述及，此十戒的第一戒為菩薩願令眾生護戒，後九戒為願令得戒。
(三)菩薩所念的十戒︰又作大論十戒。為天台宗依《大智度論》卷八十七所載之文而立的十種戒律。 (1)不缺戒︰謂修行之人受持四重禁等性戒而無缺損毀犯，並且常自守護，如愛明珠，則能攝一切界。
若犯淨戒，則如器已缺損，無所堪用。 (2)不破戒︰持十三僧殘而無破損，若犯戒法，如器破裂，不堪為用。 (3)不穿戒︰持波逸提等而無毀，若有毀犯，如器穿漏，不堪受物。
(4)不雜戒︰持定共戒，心住禪定，不雜慾念，不念破戒事。 (5)隨道戒︰聲聞初果之人隨順四諦理，能破見惑，無所分別。 (6)無著戒︰二乘人見真諦理，能成聖道，於諸思惑無所染著。
(7)智所贊戒︰菩薩於諸世界化導眾生，為智者所讚歎。 (8)自在戒︰亦是菩薩化他的大戒，謂菩薩化他妙用於諸世間，而得自在無礙。 (9)隨定戒︰菩薩隨首楞嚴定，現諸威儀，利導眾生，雖威儀變現，而任運常靜。
(10)具足戒︰菩薩持中道第一義諦戒，用中道慧遍入諸法，無戒不備。 五逆： 指五種極惡之行為。
又名五逆罪、五無間業、五無間罪或**救罪。即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。殺或作害。
其中前四是身業，後一為口業。造此五罪必墮無間地獄受苦，故稱五無間罪、五無間業。又因殺父、殺母是違逆恩田，其他三種為背逆福田，故稱五逆或五逆罪。
3樓：匿名使用者
還是不要知道了，現在的和尚什麼戒律都沒有了，在外面比普通人還過分。
出家人需遵守哪些戒律？
4樓：匿名使用者
沙彌及沙彌尼應守的十戒是：不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花戒、離歌舞等戒、不蓄金銀財寶戒、離非時食戒。
比丘及比丘尼應守的具足戒，在諸律中數目頗有出入，有比丘戒二二七條，二五0條；比丘尼戒三一一條，五○○條等說。凡要成為比丘或比丘尼的人，必須先受過沙彌戒。年滿二十歲至七十歲者，身體康健，剃去鬚髮，披上袈裟，遵行數百條戒律，而受過受戒儀式的人，才正式成為比丘（尼）。
沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。
離殺生；
離不予取（離偷盜）；
離非梵行（離淫慾）；
離妄語；
離導致放逸原因的谷酒和果酒；
離非時食（離非食進食、過午不食）；
離跳舞、歌唱、**、**戲劇；
離莊嚴（美麗）原因的花蔓、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；
離（坐臥）高廣大床；
離接受金銀（錢）。
擴充套件資料
佛教戒律，通常指毗奈耶，廣義上尚指最初的屍羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
毗奈耶（梵文：vinaya）是佛教術語，為三無漏學之一。有關戒律規定與解釋的佛教經典的彙總，稱為律藏（巴利語：
vinaya-piṭaka），與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派，稱為律宗。
對於學習佛法者，嚴謹遵守戒律是絕對的重要。對研究佛學思想有些深刻而不可替代的意義。
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