1樓：匿名使用者
摩訶,摩：讀作（mó模），有的方音讀成「我」；訶：讀音為（hē呵），有的方音讀「呼」。
是古代印度語的中文譯音，就象過去我們把水泥（cement ）翻譯成西門汀、把青黴素（penicillin ）翻譯成盤尼西林一樣。摩訶的意思是偉大的意思，如古代印度有一本很有名的詩作《摩訶婆羅多》，翻譯過來就是「偉大的婆羅多」，是古印度文化的代表作，原文為梵文。該書成書於公元前4世紀前後，記載了印度古代的文化與歷史，包括政治、軍事、外交、倫理、哲學、家譜、格言、諺語、祠堂、教堂等。
2樓：紫水晶
摩訶 ：
mó hē
1.亦作"摩呵"。梵語mah?的譯音。有大、多、勝三義。 2.池名。
摩訶 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
摩訶,正確的讀音為maha，是古代印度語的中文譯音，就象過去我們把水泥（cement ）翻譯成西門汀、把青黴素（penicillin ）翻譯成盤尼西林一樣。摩訶的意思是偉大的意思，如古代印度有一本很有名的詩作《摩訶婆羅多》，翻譯過來就是「偉大的婆羅多」，講述的據說是創立印度王國的婆羅多王后裔的故事。
3樓：失眠瞌睡蟲
摩訶這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
4樓：西門石橋
摩訶，讀音是：ma-ha，意思是偉大的、智慧的。古梵語的音譯詞語。
5樓：
mo he佛教用語大智慧
6樓：匿名使用者
摩訶 ：
mó hē
1.亦作"摩呵"。梵語mah?的譯音。有大、多、勝三義。 2.池名。
7樓：田小德
摩訶 móhē 大智慧的意思。
8樓：匿名使用者
mo he佛教用語，魔鬼之義
「般若波羅蜜多心經」 的準確讀音是什麼？比如「若」到底讀讀er還是ruo，「多」讀duo還是la
9樓：看趣君
般若波羅蜜多心經的正確讀音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng
《般若波羅蜜多心經》，有時也稱《般若波羅蜜心經》，為《金剛經》降伏其心篇，簡稱《心經》。全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節。
《般若經》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。此經由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要。 可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深。
古來認為讀此經可以瞭解般若經類的基本精神。該經曾有過七種漢譯本。 較為有名的是後秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
10樓：匿名使用者
若 讀rě
多 獨duō
這都是佛教固定音譯，尤其「般若」：bō rě 梵文音譯，表示智慧波羅蜜多，表示到達彼岸
11樓：南無佛陀耶
bo re bo luo mi duo xin jing
12樓：九郎九
般若bō rě
有首唱版的般若波羅蜜多心經很不錯
13樓：德國反反覆覆
請問一下，般若怎麼讀音是正確的
14樓：險冒羊尋
般若波羅蜜多=prajnaparamita 讀：普瑞納普若米塔一般讀：bo re bo luo mi duo般若=prajna（普瑞納）=智慧
波羅蜜多=paramita（普若米塔）=達到彼岸的方法
哪些佛語讀音與中文不一樣，望詳細解說
15樓：匿名使用者
「南無」,這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。
它們是梵文[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為namo，而不讀nanwu。
「阿」。此字在佛經中不讀a，而讀e。如「南無阿彌陀佛」。
「摩訶」。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯為「大」。如佛的十大**之一的「摩訶迦葉」，就是指「大迦葉」。
又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是「大止觀」。其中的「訶」字不讀ke，而讀he。
「葉」。此字在佛經中也不讀做ye，而讀she，與「葉公好龍」中「葉」的舊讀同。前面提到的「摩訶迦葉」，正確的完整讀音應為mo he jia she。
「般若」。這兩個字經常和「波羅蜜」連用，而成為「般若波羅蜜」。「般若」譯為漢語是「智慧」的意思，是梵文（prajna）的音譯。
由於其含義繁多，屬於「多含不翻」，故留其梵音。其音不讀作banruo，而讀作bore。「波羅蜜」譯為漢語是「到彼岸」的意思，為佛教的「六度」之一，所謂「六度」，就是六種可以使人脫離苦海，到達快樂彼岸的方法。
所以「般若波羅蜜」就是說用智慧破除煩惱的若海，到達快樂的彼岸。
「他」。此字讀作tuo，為佛經咒語中的常用字。
「那」。此字經常出現在佛經咒語和一些佛的名號中，如佛經《八十八佛懺悔文》中的「南無那羅延佛」。佛經中讀作nuo。
16樓：匿名使用者
佛咒裡面的字很多和我們現在的漢字讀音不一樣.而你說的舊版的注音系統其實是我國最早的拼音.主要在建國初期使用.
現在主要在臺灣地區依然沿用,所以對大陸的居士來說是沒用的.另外大陸有專門的佛教字典,你可以去買一本來看.
我想知道 南無阿彌陀佛 的正確讀音..
17樓：匿名使用者
《乾隆大藏經-大方廣佛華嚴經卷第三十一_入不思議解脫境界普賢行願品》：
所謂。唱婀字時。能甚深入般若波羅蜜門。名以菩薩勝威德力顯示諸法本無生義。
在大正新修大藏經 密教部 863卷 《大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門 》 中明確說明「阿」的念法：
「即是阿字。夫言阿字者。即是一切諸佛之母。
是一切真言生處。最為上妙。佛心之字。
若言阿字內音。即是喉中之音。當知此阿字遍佈一切支分。
即是本不生義。」
《印光法師文鈔-復馬宗道居士書一》（七）佛號，彌陀經，均無甚別音字。飯食讀反寺，仍是世音，四書五經皆是如此。以人多忽略，認為特別音。
汝試查查字典。然飯食讀本音，亦可。讀本音，飯即是飯，食即是吃。
讀別音，飯（反）即是吃，食（寺）即是飯，固兩皆可通也。唯佛號上之南無二字，必須要作納莫之音讀。其義，白話注後詳說之，不可讀本音。
李炳南老居士在其《佛學問答》中的回答：
問：阿彌陀佛之『阿』字，我國四眾，都念口惡彌陀佛，現在有少數人主張唸啊彌陀佛；到是口惡音對？啊音對？請示何音為準！（獅山一讀者）
答：此在紙面上不易答覆，雖列舉『口惡啊』二字，但此二字之發音，亦有南北之不同，茲不得已，試舉『峨』音為準，鬚髮音於喉間，讀作平聲，能與『鵝蛾俄訛』等同聲，即不相差，不可讀作上聲，變成『愕哈切』，緣此字系悉曇十二母韻最初之韻，為一切梵字之元，法教之本。含義至廣，以求正確為是。
問：阿字音我國有痾（ㄜ）與啊（ㄚ）兩讀盍雙聲疊韻字也。持名唸佛時，國人仍是各依所習，念成ㄜ或ㄚ音。
老居士十年前在覺生月刊上教人念識字音與ㄜ相近；然依各種中英文佛學辭典、英文所注梵、巴音皆宜念ㄚ音。是否可以各從所習不加分別？（高仰嵩）
答：中國地大，語系複雜，即本國文字，同一字之發音念聲，地各不同，古今亦異，何者為標準，甚難言也。就以『國』之一字為例，古讀為以，今讀為果，或讀為鬼，試問孰正？
注音字母之書，多采北京音聲，此亦不過方便求其通行一法耳，若論梵音，須會梵文，尚須口傳，否則音亦不正。『阿』之一字，只發喉音，念陰平聲，庶乎相似，否則只隨鄉音，但取恭敬即可矣。
淨空法師開示：關於唸佛時的發音
這個音到底哪個音正確，很難說，那一定要問釋迦牟尼佛。我們任何一個國家民族的語言音聲，古今差別很大，這是一定的道理。對從前這個咒，唸的時候都很靈，現 在咒唸的都不靈，什麼原因？
音不準確。可是音雖然不準確，有一個方法，你能夠真誠恭敬，音不準確也沒有關係，至誠能感通。就像我們跟一般人交往，我們語言不同，但是他那個誠懇的心落在他的眼神上，他的態度上，我們能夠感受。
雖然語言不同，可以能感受得到這個人很誠懇，這個人很老實，這個人是個好人，能夠感通，所以至誠感通。
只要你誠心去念，南無阿（丫）彌陀佛也行，阿（ㄛ）彌陀佛也行。人各種方言都不一樣，難道唸的音不準確都不能往生嗎？音念得不準確，往生的還挺多。
念準確的，不能往生的也很多，這個要懂。但是梵音它是念丫，念阿（丫）彌陀佛。可是我們中國，特別是南方都念阿（ㄛ）彌陀佛。
你看倓虛法師念阿（ㄛ）彌陀佛，諦閒法師也是念阿（ㄛ）彌陀佛。所以這個我們不需要在這裡去計較，總是真誠清淨平等，最重要的還是把妄想分別執著斷掉，你的心跟佛心就相應。真心現前，這比什麼都重要，所以不在形式。
注：關於阿彌陀佛的「阿」的梵文發音，網上有不同說法。
南無阿彌陀佛，讀音：nā mó ē mí tuó fó 阿字發音與阿房宮的阿字發音一樣，念 ē.ō，非ā。
特殊讀音
佛經中的很多用字，在現代人眼中並非是什麼古字僻字，但其讀音卻與現代大為不同。出現這一現象的主要原因在於「梵文」的音譯上。佛經中音譯的情況主要有三種：
一是一些佛及菩薩或羅漢的名號；二是一些名詞，由於含義太多，譯成漢文過於冗長，所以保留原音；三是佛經的咒語。由於誦經是口耳相傳，所以較多地保留了古音（有的也可能發生了變化），所以與現代日常讀音不同。下面舉些常見的例子。
（1）「南無」的讀音
這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。
它們是梵文णमो[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為ná mó，而不讀nán wú。
（2）「摩訶」的讀音
這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯為「大」。如佛的十大**之一的「摩訶迦葉」，就是指「大迦葉」。又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是「大止觀」。
其中的「訶」字不讀ke，而讀he。
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