1樓：匿名使用者
末法時期了！以下是我修行對你做出的解釋，僅代表個人意見。釋迦佛是由阿難詢問而藉由阿彌陀佛來教導大家的。
阿難多聞第一，但缺乏自我修行。就是說什麼都知道，但就是不去做。到頭來是一場空。
阿難和釋迦佛是兄弟，大家都知道吧？所以兄長對弟弟關心一點也是人之常情吧。釋迦佛的楞嚴經也是為救阿難而說的。
他被摩登伽女的母親用大梵天迷幻咒迷惑，差點就範了淫戒。佛遣誰呢？我忘記了，好像是文殊菩薩，拿著楞嚴經去救他脫困。
其實你可以把阿彌陀佛想成就是阿難，把釋迦佛想成是世自在王佛，然後在去看看動畫片，阿彌陀佛的由來。釋迦佛就是為了說一件事而舉例說另外一件事來闡述它。佛的說法都是**們的問題。
佛的說法都是無緣不說，由緣而說，因緣而生，因緣而滅。彌勒菩薩是當來下生佛，你想想誰還願意投生到這個五濁惡世，人嘛。不都是想著為以後打算嗎？
其實阿彌陀佛的世界就在我們的世界裡，只是人們拋不開七情六慾，所以佛說極樂淨土有7重欄頓7重羅網，指的就是人們的漏失。斷除漏失修得圓滿，淨土就在眼前。 對頭，玄奘法師去印度取回的主要是瑜伽師地論。
彌勒菩薩是瑜伽部的統帥，應該是玄奘法師修了彌勒菩薩的法，所以才發願投生兜率天的。
2樓：海印放光
1.玄奘大師，之所以到印度取經，就是為了去學習唯識，特別是《瑜伽師地論》，而此宗學問正是彌勒菩薩所傳（見《大唐西域記》記載），他學成回國後一生弘揚的也是彌勒菩薩所傳的唯識法相宗。
2.《大唐西域記》還記載，玄奘取經途中，每遇危難，玄奘除了念《心經》，就是祈求彌勒菩薩，可見玄奘大師在譯《阿彌陀經》之前，已經與彌勒菩薩結緣甚深。所以玄奘發願往生彌勒菩薩所就不難理解了。
3.《楞嚴經》記載，一直到楞嚴會時，阿難僅僅只證得須陀洹果；後來佛去世後第一次佛經集結時，阿難也僅僅是阿羅漢果，而彌勒菩薩是等覺菩薩，相差甚遠。而且彌勒菩薩候補佛位，是久遠劫前的因緣決定的（見《彌勒上升經》、《彌勒下生經》）
4.《法華經》有明確記載，阿難會在久遠劫後成佛，號「山海慧自在通王如來」，是釋迦牟尼佛親口授記的。彌勒菩薩與阿難尊者，各有因緣。
末學淺薄，謹供參考
3樓：匿名使用者
玄奘法師為什麼不選擇阿彌陀佛的佛土,而選擇兜率淨土.
這是願力問題.就如地藏菩薩本願,地獄不空,不取正覺.
譯師是譯師,修什麼法門,是另一回事,不相妨礙的.
玄奘譯的經裡面有很多法門,不一定要一一修去.
阿難成圓覺,不知道是什麼果位?或者您說的是緣覺,緣覺的極果位是辟支佛,阿難等皆是法身大士,示現的是阿羅漢,都是二乘的極果(只有大乘自利利他才能成佛),但只是示現,本地都是法身大士;比彌勒菩薩大乘圓教的等覺位相差很多.
況且彌勒再此土成佛,也不是世襲,是因為成佛因緣到了,
而阿難成佛,是在法華經佛授記:世尊授記他於未來世中當得作佛，法華經人記品曰：『佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海惠自在通王如來。』。
世尊∶「我與阿難，等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾。其本願如是，故獲斯記。」 集結諸佛三藏是阿難的本願,因緣具足,機感相應時,他也成佛.
慈氏大智度論卷第四
問曰：菩薩幾時能種三十二相？
答曰：極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十二相。
如經中言：過去久遠，有佛名弗沙。時有二菩薩：
一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑，而諸**心皆純淑。
又彌勒菩薩心已純淑，而**未純淑。是時弗沙佛如是思惟：「一人之心易可速化，眾人之心難可疾治。
」如是思惟竟，弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山採藥，見弗沙佛坐寶窟中，入火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立，叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，以一偈贊佛：
「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一切無有如佛者！」
七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫，於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。
問曰：若釋迦牟尼菩薩聰明多識，能作種種好偈，何以故七日七夜一偈贊佛？
答曰：釋迦牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。若更以餘偈贊佛，心或散亂，是故七日七夜以一偈贊佛。
問曰：釋迦牟尼菩薩，何以心未純淑而**純淑？彌勒菩薩心純淑，而**未純淑？
答曰：釋迦牟尼菩薩，饒益眾生心多，自為身少故；彌勒菩薩多為己身，少為眾生故。從鞞婆屍佛至迦葉佛，於其中間九十一大劫，種三十二相業因緣竟，六波羅蜜滿。
何等六？檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。菩薩(未來彌勒佛)與釋迦牟尼佛過去生中的記載:
為什麼玄奘法師選擇往生兜率天而不是極樂世界
4樓：完全不靠譜星人
玄奘法師去的是兜率天內院不是兜率天，兜率天是欲屆世界，內院屬於彌勒淨土，是彌版勒菩薩說法的地方，去權彌勒內院的條件是需要持戒及修持禪定，對於一些得道高僧來說很容易到，目的是為了將來隨彌勒菩薩下生成佛一起度眾生，就像釋伽牟尼佛身邊的須菩提，迦葉，阿難一樣。
極樂世界更適合沒有很好修行，例如不能隨意進入禪定，以及很好的持戒的凡夫，但卻有一顆出離心，看破娑婆世界的本質，發願往生極樂，依靠阿彌陀佛的佛力助持，帶業往生。否則很難解脫六道輪迴
5樓：匿名使用者
祖師行為不要妄加揣測
彌勒佛何時繼位？
6樓：匿名使用者
彌勒現在還是菩薩，據佛經說，他還在兜率天內院中（就是彌勒淨土）修行。釋迦牟尼預言彌勒將在56.7億年後降生印度，在華林園龍華樹下得道成佛**，並分批超度一切眾生，所以叫未來世佛。
彌勒菩薩 慈氏
音譯是 梅旦利耶
呵呵，如果按照彌勒淨土的時間 大概還有2023年左右吧
7樓：匿名使用者
億年太遠，只能成佛後才懂。哈哈哈哈！最起碼等到地球大**，人人類眾生重新出現，這就叫改朝換代。
8樓：匿名使用者
我只記得大概
佛說，每5億6千萬年就是一元會。什麼是元會？？就是世界末日。
因為世界太亂，所以每過5億6千萬年整個世界就要毀滅一次，再從新來過。他還說，他也要過這一劫，他過這一劫的時候要彌勒佛來替他主持佛界的一切。
他要度過4億9千萬個元會後才可以真正達到大圓滿。
大概是這個意思，但是數字可能有不對的地方
9樓：嗡阿吽
五十六億七千萬年後 到娑婆世界示現八相成道因為彌勒菩薩現在在兜率天內院講經
兜率天 一天相當於地球四百年
兜率天人的壽命是一千歲
一歲是三百六十日
法華經中佛為什麼沒有為阿難單獨授記
10樓：海印放光
因為佛陀講《法華經》的時候，阿難還沒有證得阿羅漢。佛經記載，佛陀涅槃後，在第一次集結佛經的時候，阿難才證得阿羅漢。關於佛在世時阿難沒有證阿羅漢這一點，《楞嚴經》上也有記載。
《法華經》上單獨授記的，都是大阿羅漢。
11樓：法華三昧
你再好好看看，有單獨為阿難授記的
彌勒佛會在何時降生？降生是的世間是什麼樣子的？越詳細越好
12樓：8萬4千法門
【阿逸多。當知疑惑於諸菩薩為大損害。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。】
到這裡是一段。這幾句話是釋迦牟尼佛對彌勒菩薩講的，『阿逸多』就是彌勒菩薩。在無量壽法會裡面有兩位當機者，前半部的當機是阿難尊者，後半部的當機是彌勒菩薩，這個意義非常的深遠，阿難是傳承佛教的人，而彌勒菩薩是下面一尊佛。
現在這個社會非常混亂，我們曾經聽到傳言，說彌勒菩薩已經下凡，已經到我們世間來了，這是決定不能夠相信的。而實在講，諸佛菩薩慈悲心切，眾生在遇到災難的時候，哪有不感應的道理？可是我們曉得，我們凡夫有感，佛菩薩就有應。
…………………………..
彌勒菩薩是底下一尊佛，什麼時候到這個世間來成佛？《彌勒下生經》裡面，釋迦牟尼佛給我們講得很清楚，這個年代其實我們可以計算得出來。彌勒菩薩現在在兜率內院，兜率天。
佛給我們說，兜率天跟我們有很大的時差，兜率天的一天是我們人間四百年，一年也是三百六十日。諸位要曉得，它的一天是我們人間四百年，那個地方人的壽命多長？人的壽命一般都是四千歲。
你看四千歲，都是算三百六十天這個演算法的，一天是四百年，大概是五十六億七千萬，才會到這個世間來，哪有現在就來的道理？現在他也來，決定不用示現成佛的身分來，那就是楞嚴會上所講的「隨眾生心，應所知量」。我們求彌勒菩薩，彌勒菩薩以菩薩身分來，真的，這是等覺菩薩，菩薩身分來。
我們所見到的不一定是什麼樣的形相，在中國歷史上記載，一個是傅大士，是在家居士，彌勒菩薩來的，另外一個是布袋和尚，諸位曉得，中國佛教造彌勒菩薩像，都是造布袋和尚相。布袋和尚出現在宋朝，跟岳飛同一個時代，出現在浙江奉化，所以奉化有他的道場。他真正的姓名沒有人知道，生死沒有記載，在《高僧傳》裡有他的傳記，《神僧傳》裡頭有他，他確實顯示一些神通。
怎麼知道他是彌勒菩薩？他是自己向大家宣佈的，臨走的時候跟大家宣佈，他是彌勒菩薩，說完就走了，真的就往生了，這是真的；如果說了不走，那是假的，那就是招搖撞騙。我們佛門就是身分暴露立刻就走，確實有不少佛菩薩身分暴露了就走，像永明延壽，這是阿彌陀佛再來的，說了就走的，被人發現他就走了，就不住世。
他是未來的一尊佛，釋迦牟尼佛在經上付囑菩薩將來成佛肯定講這部經，《無量壽經》，肯定是以這個法門做為教化眾生的第一法門。這是什麼？娑婆世界眾生與這個法門相應，這個法門最容易接受，也容易成就。
所以，中國淨土宗第二代的祖師善導大師，善導大師也是阿彌陀佛化身再來的，那麼善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他曾經說過，「諸佛所以興出世」，這是講一切諸佛以示現佛的身到這個世間來，以佛身示現的，「唯說彌陀本願海」，他說過這麼兩句話；換句話說，講《無量壽經》，傳淨土法門，這是主要的，其他的是隨順眾生說的。眾生有不同的根性，特殊的情形，不同的根性，給他說與他相應的法門。
這是什麼？過去生中他生生世世曾經學過，所以再以這個法門教他，他很容易接受，他也很容易學習。能不能成就那是另外一樁事情，肯定幫助他提升，成就是實在不容易。
如果是轉到淨土來的，那就沒有一個不成就，這是淨土法門無比的殊勝。不但是釋迦牟尼佛在宣揚，我們在淨土經，《彌陀經》上看到，十方佛讚歎，羅什大師翻譯的《彌陀經》是六方佛，玄奘大師翻譯的是十方佛。玄奘大師譯的是直譯，依照**直接翻的，羅什大師翻的是意譯，沒有依照梵文，依照梵文的意思寫出來的。
我們在《無量壽經》上也看到十方佛，一切諸佛沒有一個不讚嘆，這是我們必須要曉得的。
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chen17飄 你這個問題已經問了很多次了，末學慚愧不能做出準確的解答，只能和師兄說，拜哪尊佛菩薩都是可以的，拜一尊也可，不要去著了相，即使你對著觀音菩薩像念阿彌陀佛，也是可以的，佛菩薩不會生氣不會罰你，反而會跟著你一起念阿彌陀佛，會保佑你，沒必要去著相。至於你難受這是業障顯前，做任何佛事後記得誠心...
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