1樓：知識人
李賀老兔寒蟾泣天色， 去樓半開壁斜白。
玉輪軋露溼團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。
遙望齊州九點菸， 一泓海水杯中瀉。
在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天：「老兔寒蟾泣天色」——古代傳說，月裡住著玉兔和蟾蜍。句中的「老兔寒蟾」指的便是月亮。
幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，彷彿是月裡玉兔寒蟾在哭泣似的。
「雲樓半開壁斜白」——雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫裡穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。
「玉輪軋露溼團光」——下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的一團光都給打溼了。
以上三句，都是詩人夢裡漫遊天空所見的景色。
第四句則寫詩人自己進入了月宮。「鸞佩」是雕著鸞鳳的玉佩，這裡代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。
這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。「黃塵清水三山下，更變千年如走馬。」是寫詩人同仙女的談話。
這兩句可能就是仙女說出來的。「黃塵清水」，換句常見的話就是「滄海桑田」；「三山」原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這裡卻是指東海上的三座山。
它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：
「接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？」這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。
「山中方七日，世上已千年」，古人往往以為「神仙境界」就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出「千年如走馬」的迅速變化了。
最後兩句，是詩人「回頭下望人寰處」所見的景色。「齊州」指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點「煙塵」。
「一泓」等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。
以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩裡，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。
想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
2樓：竭欣
��詩人李賀的這首遊仙詩，亦真亦幻，奇譎怪異。
��他絕望於現實，於是馳騁奇幻的想象於塵世之外。他這天做了一個夢，但算不上好夢。這一點，詩歌的首句就已告訴我們。
月宮的清寒、天色的淒冷為夢境所塗抹的那層悲涼的調子就已暗示我們，詩人潛意識中定是深藏著無盡的悲哀。我們知道，他因諱父名而斷了仕進之路，自覺現實中已無用武之地。他的滿腹才學和匡世濟時的巨集偉抱負，已被無邊的黑暗和苦悶擠壓到了生命的死角，聊以**的只有用心靈的浮光暗影來編織自己虛幻的夢。
��你看，一個孤寂的靈魂御著一縷思緒的秋風起程了，開始了他的夢幻之旅。詩人抬頭望去，月亮是那麼的慘淡，灑下一片幽輝。他不禁感慨叢生，對月興嘆——
��月呀，不知你何時開始照亮蒼穹，照臨大地！掐指算來，嫦娥謫居廣寒宮，已不知花開花謝，過了多少個春秋！想來昔日乖巧活潑的玉兔也該老了吧，當年嬌豔的仙子，不知今日是否仍芳華依舊，光彩照人？
蟾蜍雖能耐寒，可仙子嬌嫩的肌膚又怎禁得起那千年風刀霜劍的雕刻啊！
��詩人感慨萬端，一路飛昇。天板著面孔，陰沉沉的；遠處的月宮也隱沒在一片陰雲之中。接著是一陣秋雨，疏疏落落，無聲無息。冰涼的雨灑在衣襟，悲苦的淚卻滴落心頭。
��雨終於停了。月宮從雲縫裡露出了半面殿壁，橫斜在眼裡，一片皎潔，一片幽冷。
��雲銷雨霽。一輪白玉琢磨的圓月把它的美完全袒露在詩人面前，它的背後是無窮無盡而又渾然一體的蒼穹，藍得令人心醉，靜得讓人心驚。那輪冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手鑲上了一環無與倫比的暈圈，沒有絲毫斧鑿的痕跡，美得是那麼自然，那麼讓人浮想聯翩。
��月輪碾過，暈光閃爍。詩人駕著一縷秋風，自在得象是一葉扁舟遊於江海，又象是一隻白鶴展翅雲間。他的心靈得到了從未有過的舒張。
這時他彷彿覺得自己可以要風得風，要雨得雨，天地萬物皆為我用；心就是天地，宇內盡納於我心。
��他一路飛昇，一路飛昇，不覺間，快然自足的月輪妙象，在詩人眼簾竟疊映出了仙人鑾輿緩緩馳來的佳景。哦，原來詩人已到了神往已久的月宮——那個浪漫而神奇的月宮！
��遠遠望去，仙人滾滾的車輪，碾過道上陣雨後的積水，溼漉漉的，令那玉色的車輪顯得格外的圓潤而光潔。詩人駐足道旁，正想一睹仙人的神采，遺憾的是微風方才送來那丁冬飄渺的玉佩和鳴，轉眼間伊人卻又擦肩而過，杳然遠逝，空留一抹倩影、半縷桂香，令詩人唏噓長嘆，流連路頭……
��詩人若有所悟。是啊，月中清景雖好，看來並不是理想的樂土。畢竟仙人相隔，仙境是凡人永遠都難於企及的呀！
於是詩人落寞地回過頭來，向來路望望，茫茫紅塵，一幅驚心動魄的畫面撲入詩人的眼簾，在心裡激起萬頃波瀾——
��人間的千年萬載的漫長啊，在仙人這兒原來只不過是天馬御風而過；人間那亙古不變的大地滄海啊，在仙界的須臾之間又何嘗不是已然顛倒了無數次滄海桑田；可憐那中土的凡夫俗子啊，自以為有九州之廣，地大物博，又**知道在浩淼的宇宙蒼穹也只不過是淡得不能再淡的九點塵煙；你看啊，那仙人的小小酒杯如果傾灑幾滴到得人間，不是也足可滿注四海，掀起驚天狂瀾！
��就這樣，詩人用他奇譎怪異的想象，使他的詩篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，詩人的真實心靈並不是「羚羊掛角，無跡可求」，他把他的幻滅，他的苦悶，他的追求，他對時間的認知，對生命的體悟，以及對宇宙的求索，一點點、一滴滴和著夢幻的朦朧融入到了他詩歌的血脈裡，詩情的靈魂中，從而使他心靈的歌唱不單是具有神奇的魔幻色彩，而是有著深廣的現實基礎。
��透過詩篇的意境，我們不難揣測到詩人豐富的內心世界。我們會發現，他仕途絕望的憂忿，體弱多病的痛苦，以及因時光流逝而自感生命不永的悽惶，使他從現實中感受不到生命的熾熱陽光，於是他的一顆心就象一片秋葉一樣，飄離枝頭，離開母體。他希望從世俗的壓抑和自己的痛苦中逃離出來，去尋求別的出路。
或許這就是他有了「夢天」這種「自由之旅」的緣由吧。
��具體來說，首先是清幽的月光觸動了詩人的情緒，這使他想到了玉兔蟾蜍和嫦娥的神話。陰雲蔽月這又使他覺得天也似乎同自己一樣在悲傷流淚——當然，天的流淚其實是指下雨。陰雨之後，當月亮破雲而出時，詩人的思緒就再次回到了月宮。
這次他想得更遠了，他不僅想到了仙人出行的車駕，甚至還看到了車輪上露水所形成的暈圈，嗅到了月中飄渺的桂香。自然，車輪上閃爍的暈圈當是從月暈生髮的聯想，桂香也當然是基於神話故事的合理想象。而詩歌的後四句當是詩人理想與現實尖銳矛盾在心靈的強烈震撼，是宇宙的廣袤與個體的渺小、生命的有限與宇宙的無限之間劇烈交鋒的產物。
��總之，我們知道，詩人的一顆心從現實出發，但他心靈的家園始終留守現實。無論他思緒的駿馬奔多遠，也始終會眷戀著心靈寄居的鄉土，即由心幻化而出的繽紛的思緒最終仍不能不迴歸到現實。因此，詩人的痛苦註定如影不離形一樣無法從根本上擺脫。
這一點似乎詩人自己也很清楚，或許詩歌題名「夢天」也就是因為這個緣故吧。由此，我們不妨說，詩人是在清醒地做著虛幻的夢啊！
李白的《夢遊天姥吟留別》與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異？
3樓：寂寞馬賽克
夢遊天姥吟留別》是李白的代表作之一。這是一首記夢詩，也是一首浪漫的遊仙詩。在這首詩中，以浪漫的筆調抒寫了夢中漫遊天姥山的迷人境界，景象瑰麗，亦真亦幻，光怪陸離，變化莫測，充滿了熱烈奔放的激情和富於幻想的氣魄，表現了詩人豐富的想象力，也表達了詩人憤世嫉俗、不滿黑暗現實、蔑視封建權貴的反抗精神，抒發了詩人渴望自由、追求個性解放的強烈心情。
意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦。
李賀在這《夢天》首詩裡，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。
想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
4樓：匿名使用者
夢遊天姥吟留別》是一首「吟」，應該說，是為了寫詩贈送給朋友而做，主要還是運用各種寫作手法描寫天姥山的壯麗、挺拔、神妙。抒情部分也是突出自己對天姥山的讚頌。卒章顯志，不得已抒發自己的憤懣無奈之情
《夢天》注重抒情，表達自己的渺茫無奈的心情。擬寫夢境，抒未酬壯志。
5樓：匿名使用者
從主題看，《夢天》中詩人求生的意志、對天國的嚮往與人生的短促、現實的困厄構成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象徵。而《夢遊天姥吟留別》有「人生如夢」的消極方面，更有蔑視權貴，追求個性自由的積極方面。
這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質的寫照。
從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神祕的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。
李賀代表作
6樓：冰魅兒
李賀的代表作有：《夢天》、《海上謠》、《金銅仙人辭漢歌》、《李憑箜篌引》、《蘇小小墓》、《老夫採玉歌》
《李賀詩賞析》遴選了李賀的佳作，加以評點詮釋，向讀者展現了李賀詩的成就，中唐詩壇上有韓柳、元白這樣的大家，而李賀是在與他們完全不同的方向上創造了一個異乎尋常的詩歌世界，獨特的想象、奇特的構思、穠麗的語言和奇幻詭異的詩風，使他在中唐詩壇上獨樹一幟，世稱「長吉體」，要理解李賀的詩歌，必須在不同於世俗的基礎上去體會李賀的時代、心態以及詩歌中蘊藏著的辛酸和美麗。
李賀《李憑箜篌引》賞析
倪知燕 李賀，字長吉，生於貞元七年，卒於元和十二年 即公元790 816年 河南福昌 今河南宜陽 人，家居昌谷，以樂府詩著稱。吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗...
《李憑箜篌引》賞析，李賀《李憑箜篌引》賞析
很妥當！夢入神山教神嫗 使我們彷彿看到了李憑正在雲霧縹緲的海上仙山中向神仙展示他的絕技，那位傳說中最善於彈箜篌的年老的女神成夫人也不得不為李憑的絕技所傾倒甘願向他學習 甚至連江河海湖中的魚龍聽了這美妙的 也樂不可支，以致它們當中的那些 老魚瘦蛟 都不顧自己的年邁體弱，也隨著這優美的樂曲在水波中翩翩起...
李白的《夢遊天姥吟留別》與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在
寂寞馬賽克 夢遊天姥吟留別 是李白的代表作之一。這是一首記夢詩，也是一首浪漫的遊仙詩。在這首詩中，以浪漫的筆調抒寫了夢中漫遊天姥山的迷人境界，景象瑰麗，亦真亦幻，光怪陸離，變化莫測，充滿了熱烈奔放的激情和富於幻想的氣魄，表現了詩人豐富的想象力，也表達了詩人憤世嫉俗 不滿黑暗現實 蔑視封建權貴的反抗精...