1樓：北京王嘉化妝學校
先來看黛玉。
還是從神話入手，從黛玉的象徵之物入手。
寶玉的象徵物是那塊玉，他是真石頭假寶玉，那麼黛玉有沒有象徵物 。
有。黛玉的象徵物比寶玉要多。
黛玉的基本象徵物是西方靈河岸邊三生石上的一株小草，由於神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延歲月，修成女體，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，這就是她自幼多病、體弱的一個基本的原因。
她的生命力非常脆弱，這是第一個她的文化基因。
第二個文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日澆灌，用甘露澆灌，她才能夠久延歲月，她的生命是來自於神瑛侍者，因此她對神瑛侍者具有生命上的依賴性，也就是說她極度依賴神瑛。
這就是林黛玉一刻都離不開賈寶玉的原因，一旦失去了賈寶玉，那麼她的生命之水就枯竭了。
這樣就造成了林黛玉的兩個大缺點，一個就是她多疑、小性、愛生氣，還有一個就是她過於依賴賈寶玉，她把自己的一切都寄託在賈寶玉身上，惟恐失去賈寶玉。
但是她畢竟是具有神性的，因為她是西方靈河岸邊三生石上的一顆小草，是神瑛侍者用甘露澆灌它，這顆小草是帶有神性的，所以在林黛玉身上具有某種神性，就是非常高貴的品格。
第三點就是絳珠小草後來變成一個女孩，絳珠仙子。
那麼她為什麼也下凡 。
她和賈寶玉有所不同。
她和神瑛侍者不同，和石頭不同。
石頭和神瑛侍者是不滿天堂生活，他要下凡來享受滿足人的物質精神情感需求下來的，所以他有比較強烈的叛逆性。
這個叛逆性當然也傳染給了絳珠小草，絳珠仙子。
但是絳珠仙子下凡的動機和石頭是不一樣的，這是需要注意非常重要的區別。
石頭下凡，神瑛下凡是對天不滿，因為不讓補天，有補天之才不讓補。
絳珠小草下凡是因為她的恩人下凡了，她要報恩而跟隨去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟賈寶玉是不一樣的。
這是要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表現得最突出、最可貴的是什麼 。
也就是說，如果和薛寶釵相比，她最突出的是什麼 。
最突出的就表現在林黛玉追求自價值的實現。
最突出的表現就是元春省親的當晚，元春讓大家做詩，黛玉當時決定大展其才壓倒眾人。
今天要在貴妃面前好好地表現一下詩才，能夠讓她得到賞識，比別人都強。
這個思想在當時了不得，中國傳統文化的一大弱點就是缺乏競爭意識，這是中華民族後來在明代中後期落後的一個非常重要的思想文化史上的原因，因為中國曆來都是強調中庸的，槍打出頭鳥。
中國有這樣大量的成語俗語，不要說女人了，連對男人都是反對出頭的。
林黛玉身上表現出來的這種要表現自價值、要讓自價值讓別人瞭解、重用、欣賞的意識，在當時是非常進步的。
結果遺憾的是，元春只讓她們做一首，所以林黛玉很快寫了一首，結果得了一個並列冠軍。
元春最後評定的時候說，還是薛林二妹妹最好，但是都看得很清楚，薛不如林。
寶釵的那首詩是典型的應制詩，過去皇上跟他的臣子部下每人都寫一首，就是這種。
寶釵的那首沒有詩味，而且基本上句句都是歌頌。
林黛玉的起碼有一句非常好，非常有氣魄：「借得山川秀」，氣魄多巨集大。
林黛玉那首詩水平明顯高於寶釵，而她是信手寫來就得一個冠軍。
所以從這地方看得出來，林黛玉在當時具有超前意識的這樣一種精神境界，這是她神性一個非常重要的方面。
2樓：盧勳沃慨
**林黛玉與薛寶釵
王蒙先生說過一句話：「如果你的女兒是林黛玉式的性格,她非倒黴不可;如果是薛寶釵式的性格,那她可以有光明的前途。」
縱觀《紅樓夢》，林黛玉帶給人的是一種詩人般的感覺。她才思橫溢，文思敏捷，作詩常居人之上。她心地善良純潔，寶玉捱打，黛玉最後才去看他，但她來的時候眼睛是哭腫的，像桃子一樣大。
她對現時的思想有著一股叛逆精神，世人斥《西廂記》、《牡丹亭》為
「淫詞豔曲」，而她卻偏愛這些「性靈之學」，也從不勸寶玉走「仕途經濟」之道。她真誠率真，喜怒哀樂都放在外面，但她的小心眼也常常傷人。
薛寶釵卻有如一名政治家，知情達理，寬容隨和，識時務，顧大體，關注現實利益。寶釵在賈府中普遍給人的印象是「行為豁達，隨份從時」。黛玉對她「有些悒鬱不憤之意」，寶釵卻從不放在心上。
寶釵對人的觀察細緻入微，賈母的脾氣好惡，姐妹丫鬟的性情習慣都記在心中，以致常常能博得別人的好感。薛寶釵深明世事人情，像「眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃」的詩句，就不是一般人能寫得出的。與黛玉相反，她對現時的觀念是接受的，身體力行的，總想潛移默化地對寶玉灌輸「仕途經濟」的思想。
薛寶釵理財治家，通曉庶務也是高人一等。
林黛玉是理想化的，她的思想行為都遠遠高出她所處的那個時代，但她的理想與世人相反，又太愛按自己的心意行事，太愛保持高潔的品質，不用心與周圍的人搞好關係，所以最後難免一敗。寶釵是現實的，思想行為符合現時的觀念，為人處事恰到好處，本身又比別人精明能幹，這樣的人最終博得賈母的青睞，毫不出奇。
請大家評價一下紅樓夢中賈寶玉，林黛玉，薛寶釵各自的性
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紅樓夢中林黛玉，賈寶玉，薛寶釵，王熙鳳，劉姥姥，晴雯的外貌描
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