1樓：暮夏淺眠
1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裡，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。
老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
4、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
5、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
2樓：塗雅琴始凌
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
3樓：蒯其英睦胭
孔夫子說話——出口成章
孔夫子吃粥——心裡沒數
孔夫子拿笤帚――斯文掃地
孔夫子放屁――文氣沖天
孔夫子出門——三思而行
孔夫子當教授——古為今用
孔夫子的揹包——準是書（輸）
孔夫子的褡褳——書呆（袋）子
孔夫子的墳——久慕（墓）
孔夫子穿西裝――不土不洋
孔夫子掛腰刀——文不文，武不武
孔夫子門前賣《論語》——自不量力
孔夫子面前講《孝經》——假斯文
孔夫子唸書——咬文嚼字
孔夫子偷錢包——文明人不做文明事
孔夫子遊列國——盡是理（禮）
孔夫子的徒弟――閒人
孔夫子背書籍——裡面大有文章
孔夫子拜師——不恥下問
孔夫子搬家--盡輸(書)孔夫子背書箱--裡面大有文章孔夫子拜師--不恥下問
孔夫子唱戲——出口成章
2.孔夫子的嘴巴出口成章
3.孔夫子拿掃斯文掃地
4.孔夫子教三字經埋沒人材
5.孔夫子念文章咬文嚼字
6.孔夫子的手帕包輸(書)
7.孔夫子搬家盡是輸(書)
8.孔夫子的徒弟閒(賢)人
孔夫子說話——出口成章
孔夫子吃粥——心裡沒數
孔夫子拿笤帚――斯文掃地
孔夫子放屁――文氣沖天
孔夫子出門——三思而行
孔夫子當教授——古為今用
孔夫子的揹包——準是書（輸）
孔夫子的褡褳——書呆（袋）子
孔夫子的墳——久慕（墓）
孔夫子穿西裝――不土不洋
孔夫子掛腰刀——文不文，武不武
孔夫子門前賣《論語》——自不量力
孔夫子面前講《孝經》——假斯文
孔夫子唸書——咬文嚼字
孔夫子偷錢包——文明人不做文明事
孔夫子遊列國——盡是理（禮）
孔夫子的徒弟――閒人
孔夫子背書籍——裡面大有文章
孔夫子拜師——不恥下問
孔夫子搬家--盡輸(書)
孔夫子的徒弟--閒人
孔父子搬家－－盡是輸｛書)
孔夫子的墳-----久慕(墓)大名
孔夫子講學之乎者也
孔夫子的嘴巴----出口成章
孔夫子拿掃-----斯文掃地
孔夫子教三字經-----埋沒人材
孔夫子念文章-----咬文嚼字
孔夫子的手帕----包輸(書)
孔夫子搬家----盡是輸(書)
孔夫子的徒弟----閒(賢)人
孔夫子背書箱--裡面大有文章
孔夫子拜師--不恥下問
孔夫子唱戲——出口成章
孔夫子背書箱--裡面大有文章
孔夫子拜師--不恥下問
孔夫子唱戲——出口成章
其他：孔夫子講學之乎者也
孔夫子的嘴巴出口成章
孔夫子拿掃斯文掃地
孔夫子教三字經埋沒人材
孔夫子念文章咬文嚼字
孔夫子的手帕包輸(書)
孔夫子搬家盡是輸(書)
孔夫子的徒弟閒(賢)人
孔夫子門前賣文章自不量力
4樓：琉璃
1、 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，飢餓他的肉體**，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被幹擾攪亂，藉以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。
2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
譯：孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
3、 獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂？
譯：一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞**也快樂，到底哪一個更快樂呢？
4、 夫子言之，於我心有慼慼焉。
譯：您老人家這麼一說，使我的思想豁然開朗也。（慼慼：感動的樣子）
5、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
譯：貧窮時就搞好品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬自己的父母，並且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，並且將這種感情推及到別人的兒女身上。
7、 天時不如地利，地利不如人和。
譯：得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）
8、 得道者多助，失道者寡助。
譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。
9、 民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：人民是最重要的，江山國土次於人民，而君主應該在最次
10、 生於憂患，死於安樂。
譯：在憂患中生存，在安樂中死亡。
11、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯：富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
12、 盡信書，則不如無書。
譯：完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。
13、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
14、 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
譯：如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？
15、 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
譯：楊子主張為我（自己），儘管只要撥掉一根汗毛而有利天下，他也不肯幹。墨子主張兼愛，即使磨光禿頭頂走破腳跟只要有利天下，他也願做。（用儒家的中庸之道批駁楊、墨二家「執一」的片面主張）
16、 人有不為也，而後可以有為。
譯：一個人應當對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應當有所選擇）
17、 盡信書， ——《孟子•盡心下》
18、 以其昏昏， ——《孟子•盡心下》
19、 不以規矩， ——《孟子•離婁上》
孔子說過哪些有關誠信的名言
5樓：雨說情感
1、言必信，行必果。——春秋孔子《論語·子路》
釋意：說的事就一定版守信任，做事一定辦
權到。2、自古皆有死，民無信則不立。——春秋孔子《論語·顏淵》
釋意：自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。
3、人而無信，不知其可也。——春秋孔子《論語·為政》
釋意：一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。
4、言忠信，行篤敬。——春秋孔子《論語·衛靈公》。
釋意：說話要講忠誠，守信用；行動要忠實、有禮。而慈祥母親的溺愛，卻會出現敗家子。
5、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。——春秋孔子《論語·為政》
釋意：子路啊，告訴你對待知和不知的態度吧（即對待學問的態度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
6樓：匿名使用者
知之為知之，
不知bai為不du知，是知也。
知道就zhi是知道，dao不知道就是不知道，版這就是聰明的態度權。言必信，行必果。
說到一定做到,做事一定堅持到底
與朋友交，言而有信。
對朋友說話靠得住，有信用。
人而無信，不知其可也。
一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
7樓：我愛曉娃娃
1、子曰：「人而無信，不知其可也。大
車無輗，小車無軏，其何版以行之哉？《論權語•為政》
（輗（ní大車轅端與衡相接處的關鍵），軏（yuè置於車轅前端與車橫木銜接處的銷釘），輗軏：比喻事物的關鍵。
2、子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：
「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。
」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：
「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜（kēngkēng氣量小而固執）然小人哉！
抑亦可以為矣。」《論語•子路》
3、子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。
」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：
「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？
」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立（假如百姓不相信國家，那麼國家就不可能站住腳）。
」《論語•顏淵》
希望對你有所幫助！
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