人手造出來的偶像 菩薩 和耶和華神有什麼區別 他們都有什麼不

時間 2021-09-08 07:48:09

1樓:匿名使用者

膜拜神,不管是拜有偶像的神,還是拜沒有偶像的神,還是拜只寫名字的神,都一樣,其性質都一樣:

1。都是向神膜拜;

2。都是向神祈禱;

3。都是拜他不認識的神。神的性質、構成神的質料、神的本性、神在那裡、神的本領、神的存在、神的意義,等等,沒人知曉,而經典記載的,不是謬誤、謊言,就是瞎猜,猶如瞎子摸象;

4。都是拜不相干的神。沒有人知道神和人和其他動物的關係,如何的關係,有否關係,等等;

因此,所有拜神的宗教都是迷信的,最主要的原因是因為人在拜一個他幾乎完全不知道不認識的神,甚至也有可能不存在的神。

而宗教的迷信度,則是以它的生活化程度為標準。而其中的檢測,則以祈禱的次數為準。動不動就祈禱(拜神)、一天祈禱多次,比一個月祈禱一次或更少的人,更加的迷信。

以此推知,**宗教和回教,比其它宗教都更迷信。

宗教的迷信度,和拜偶像或木頭等物件,沒有關係。迷信是指思想上的迷,先有思想上的迷,才有行為上的迷。偶像只是等而次之的迷。

比較進步的宗教,則是以懷念、尊敬、追思、孝心、見賢思齊、學習、為善等的宗教情操來表達對『神』、『祖先』的敬仰。不再一味的祈禱、祈求來保佑自己人或詛咒或懲罰對手(**徒的慣常做法),因為這些都是迷信的做法。

若根據**教義,偶像也包括畫像和**。若**徒真的對偶像這麼敏感,看看家裡的東西吧,或許就有耶穌的像,護照上的**,書本里的**,男女朋友的**,同學的**,或許某些教徒認為自己的**上報上電視而感到莫大的光榮。

某些**教派,除了耶和華和耶穌之外,他們也拜馬麗亞,拜一些『聖』徒,天使也拜。自家都不能統一,如何指責外教呢?

至於說拜偶像是邪淫的、貪婪的,正好證明聖經是本邪書,所教的邪教義,而無知的教徒則最喜歡引述這些『神的話』來表現自己的『無知』!

2樓:匿名使用者

耶和華神是創造宇宙萬物的神,他掌管著所有一切

但人手造出來的偶像,如觀音、菩薩等,只是一些像,既是人自己的手造出來的,人卻去拜它,我們想想有什麼益處呢?你把它們埋在土裡,它自己能出來嗎?但人卻無知地去向它祈求,有什麼用處呢?

真正的神不是我們能看見的,卻能把我們的一切講述清楚,真正的能解決我們的所需

看看聖經中對偶像的介紹

耶和華以色列的君、以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說:「我是首先的,我是末後的,除我以外再沒有真神。

44:7 自從我設立古時的民,誰能像我宣告,並且指明,又為自己陳說呢?讓他將未來的事和必成的事說明。

44:8 你們不要恐懼,也不要害怕,我豈不是從上古就說明指示你們嗎?並且你們是我的見證。除我以外,豈有真神嗎?誠然沒有磐石,我不知道一個。」

44:9 製造雕刻偶像的盡都虛空;他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見,無所知曉,他們便覺羞愧。

44:10 誰製造神像,鑄造無益的偶像?

44:11 看哪,他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人,任他們聚會,任他們站立,都必懼怕,一同羞愧。

44:12 鐵匠把鐵在火炭中燒熱,用錘打鐵器,用他有力的膀臂錘成;他飢餓而無力,不喝水而發倦。

44:13 木匠拉線,用筆劃出樣子,用刨子刨成形狀,用圓尺劃了模樣,仿照人的體態,作**形,好住在房屋中。

44:14 他砍伐香柏樹,又取柞(或作「青桐」)樹和橡樹,在樹林中選定了一棵。他栽種松樹得雨長養。

44:15 這樹,人可用以燒火,他自己取些烤火,又燒著烤餅,而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向它叩拜。

44:16 他把一份燒在火中,把一份烤肉吃飽。自己烤火說:「啊哈!我暖和了,我見火了!」

44:17 他用剩下的作了一神,就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜,禱告他說:「求你拯救我,因你是我的神。」

44:18 他們不知道、也不思想,因為耶和華閉住他們的眼不能看見,塞住他們的心不能明白。

44:19 誰心裡也不醒悟,也沒有知識,沒有聰明,能說:「我曾拿一份在火中燒了,在炭火上烤過餅,我也烤過肉吃。這剩下的我豈要作可憎的物嗎?我豈可向木不子叩拜呢?」

3樓:匿名使用者

如果只知道耶和華是在這個世界生活過得人,卻不知道菩薩、佛陀也曾經生活在這個世界並且留下一些真實的教導,引導眾生如何去除貪愛、嗔恨、嫉妒、、、提高眾生在六道之中的生活品質,乃至超越六道寂靜安樂實是極大的缺憾。耶和華只知道有個天堂再廣大圓滿的就不清楚也是個遺憾。

4樓:匿名使用者

一個是死的,虛無的;一個是活的、真實的;人手所造的,是為滿足人自己的慾望,但真實的是教導人如何得自由,過屬於真正人的生活。人手所造的神,沒有神的道德屬性(愛、公義、聖潔),沒有豐富,只有慾望,它的信徒沒有道德約束,順著自己的慾望而行。但耶和華的子民,得以脫離罪惡的束縛,知道人生存的意義、價值,並能因找回人自己的位置而活出真我。

因為耶和華神是公義、聖潔、慈愛的,他愛人,樂意把一切好處都賜給人。

5樓:匿名使用者

菩薩和耶和華就塑像上只是容貌不同,神態不同就精神實質來講

耶和華教導人們如何從六道的人走進天道,也就是天堂,是教人們如何做,是身外求法,最終結果是如天堂,仍在六道輪迴之列,不過是享享福,活的相對久一些

菩薩確是讓眾生明白宇宙事實真相,明瞭自性,明白自性佛,是向內求,非身外求法,一朝悟到,便可超凡入聖,可暫住西方極樂世界,可得大自在,永除輪迴之苦

佛和菩薩有什麼區別,屬於神還是人?

6樓:晚詞i桑桑

佛與菩薩有什麼區別呢?

7樓:匿名使用者

從本性上講,佛菩薩與我們眾生,乃至螞蟻蛆蟲都沒有任何一點點的區別,乃至於細菌這種微生物和無情眾生也有一天能成佛。佛就是指覺悟者,達到覺行圓滿的眾生。菩薩是還沒有達到覺行圓滿的聖人。

從物質相上來看,佛、菩薩如果示現在我們人道,大概就現出我們人類的模樣,若在其他道就現那一道眾生的模樣的方便來度眾生,這些都是從相上來看的。比如我們的本師,釋迦牟尼佛,示現在我們人道時,就以人類最莊嚴的三十二相出現在我們眼前,來度化我們。佛是梵語,譯成中文是大概是 覺 的意思,像釋迦牟尼佛是覺行圓滿、徹徹底底覺悟的聖人。

我們也有與佛一樣的清淨自性,本來各種智慧、神通也具足的,只是因為被我們的貪心嗔心愚痴所矇蔽了,導致我們喪失了這些能力罷了,所以我們要修行,修正我們錯誤的觀念、想法、認知和行為,去除矇蔽我們自性的貪、嗔、痴三毒,我們就能成就,恢復本來不生不滅的佛性。

說一個最重要的一點,就是我們學佛修行,一定要持戒修行,要是失去了戒律裡的這些準則,我們就不知道什麼是對,什麼是錯,容易修偏了,修行要是入了魔道,是很可惜的事情。

(以上是個人觀點)

8樓:匿名使用者

神  佛 菩薩

很多人都在說學佛,但是,要真正瞭解佛法是不容易的。我們拜觀世音菩薩,也有人拜各種各樣的神、仙,還有的人拜玉皇大帝、天后、媽祖,也有人把關帝菩薩作為神來拜,他們以為這也是佛教,其實是不一樣的。觀世音菩薩是佛菩薩,有的拜其它神明均是神、仙,神和仙都有五通,社會上有拜「觀音娘娘」的,就是把觀世音菩薩變成了神,我們學佛人不能稱「觀世音菩薩」為「觀音娘娘」。

為什麼我們會拜天上的神呢?他們有天眼通、天耳通、神足通,還有他心通、宿命通,**過去把這些神通都跟大家講過了,但是他們很多隻有五通,沒有漏盡通,只有佛菩薩才有六通,才是圓滿的。

什麼叫漏盡通?就是你有本事把煩惱全部消除,諸漏已盡,所有的漏你全部沒有了,你就不會被煩惱和瞋罣所糾纏。人為什麼會有煩惱?

就是想求神、拜仙,你們要記住,佛菩薩和神、仙是不一樣的,佛菩薩不需要回報,而你拜神、拜仙等都是需要回報的,在民間有個還願的說法,就是叫還神。你今天跟神說了:「你幫我解決這個問題。

」好了,等問題解決了,你就必須去還神。神有五通,他們能看見過去、預知未來,也能知道宇宙的一切,但是就是不能改變事實,還有一點就是他們不能脫離生死,所以再大的神力都沒有用。

當你修菩薩道了,哪怕你只修初地菩薩,只要你堅持,你也能夠得五通。如果我們能修到阿羅漢和初地以上的法身菩薩,超脫六道,我們很快地就會得六通,因為佛菩薩實際上是能夠完全徹悟、了悟這個世界的,他們已經沒有了煩惱,無明已經盡了,不好的東西全部漏掉了、沒有了。所以,修佛、學佛要轉識成智,就是要把你的意識轉換成智慧。

比方說,你們今天對這個事物不理解,你們就開始去理解它,理解了之後,再用自己的意識來改變它,使之成為一種智慧。

我們理解人生吵架,吵到最後不歡而散,不了了之,沒有一個事情可以說得清楚是對還是錯,我們知道了人間的這個意識之後,就能夠把它轉換成一種智慧,那就是不要再吵了。佛是一個開悟者,不受生死的束縛,而神雖然在自己所在的領域裡能解決一切問題,但是不能開悟,這就是佛與神的區別。

佛教認為世間一切法都是唯心所造,心生種種法生,心滅種種法滅,只要你開始想某件事情了,你就生出來了這個意念,你後來想想這件事情沒希望了,意念滅掉了,你這個法也就滅掉了。比方說,你想做生意,心想著自己可以把這個生意做得很大,你的心生出了這個念頭,你想著可以做進出口**,可以把生意做得很大,可是人家告訴你,不跟你合夥做這個生意了,你立馬覺得沒機會了,心滅了,你想象的東西全部都沒有了。佛菩薩就是讓我們知道,世界上的一切都是由我們的心所產生的,

隨順外境,就是順著社會上的境界走,隨它去,不去跟它擰著幹。我自如如不動,就跟飆車一樣,你不停地按喇叭,你心裡產生了恨心,生氣了,你就會不舒服。隨順外境,就是順著別人的速度,別人按你的喇叭,你愛怎麼開車就怎麼開,我還是這樣,在這條路上,總有我這個汽車的一塊空間,我跟你爭什麼?

所以,丈夫在家裡要給自己的太太留一塊空間,順著她;要給孩子一塊空間,不要去逼著孩子做什麼;妻子也不要去逼著自己的老公做什麼,如果你逆向反行,就是逆著時代的脈搏去做事情,時間長了,肯定會出事情的,你一定會被丟擲人間的軌道。

不觀內心,心外求法,就會出偏差。不管你做什麼事情,如果你不從自己的內心來看,而是心外求法,你的修行就會出現偏差。心外求法是什麼?

比方說,今天看見這個廟很大,這個肯定好,我們一起去拜拜,這就是心外求法。很多人想著:「我們家這麼小,菩薩會來嗎?

」天天看佛燈上有沒有結蓮花,一看沒有蓮花,想著菩薩不來了,要知道,菩薩會像你們一樣小氣嗎?

看見香打捲了,想著菩薩來了,菩薩會跟我們人一樣,一會兒好一會兒不好嗎?如果你用人間的眼光去看菩薩,你最後得出的結論就是菩薩跟人是一樣的。所以,心外求法,就是修心看外表,一定會出偏差。

有些學佛人表面上道貌岸然、雙手合十,可是回到家裡,想罵就罵,想吵就吵,這種人怎麼能不出偏差呢?偏差主要在於知見不正確,就是你看到的和見到的不正確。

妄執因果論,就是我以為是對的,我就是這樣,很多人就是妄執,認為這個因一定會產生這個果。學佛人要明白,因果也是在變化之中的,果會隨著因的變化而轉變。舉個簡單例子,一個人傷害到別人了,他種下了不好的因,很多人說他一定會倒黴,但是你沒有這樣去想,他在念誦《禮 佛大懺 悔文》,天天懺悔,結果果報很小,甚至可能沒有了。

有人會說:「他怎麼沒有果報啊?天地宇宙間的因果定律難道錯了?

」實際上,果是隨著因的轉變而轉變的。有的人認為無因果,有的人認為有因果,實際上這都叫偏執。

真正的佛教是什麼呢?就是要證悟宇宙人生的真理。大家知道,宇宙有三千大千世界,佛教就是要證悟整個宇宙三千大千世界的人生真理。

**這次在新加坡法會講到,愛因斯坦接待朋友放的這個糖果,放的這個茶杯,「誰放的啊?」記者說:「你放的啊!

」想想看,整個宇宙當中這麼多的星球飛來行去,怎麼不相撞啊?誰安排的?是不是有一個萬能的神啊?

就是我們學佛人說的萬能的佛在安排啊?為什麼三千個星球在宇宙中飛來飛去而不相撞呢?難道沒有人安排嗎?

就像愛因斯坦這種超級的科學家也只能知道這些。

當一個人明白道理之後,他就能夠覺悟宇宙人生的真理。懂得宇宙真理的人能仁(仁慈)、能忍、能寂(能定)、能滿(圓滿),什麼事情都能夠做得很圓滿,不跟別人爭鬥的人就是圓滿。隨緣的人是不會抱怨的,我們的佛友飛機延誤一個小時,他就在那裡坐著唸經,一點想法都沒有,這種人就叫有修、能寂,一切都是最好的安排。

這種人永遠是笑嘻嘻的,你罵他,他也是笑嘻嘻的:「菩薩又找了一個人來鍛鍊我的心力了,看我能否熬得住,不和別人爭鬥。」

這種人怎麼會生氣呢?摔了一跤,心想著:「菩薩又懲罰我了,我一定是做錯了什麼事情。」這種人的心智就是非常圓滿。

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