1樓：看盡世間文化
長命鎖其實只是一種美好的精神寄託，裡面包含的更多是長輩對於新生兒的以一種祝福，所以對於佩戴者並沒有什麼限制。只不過佩戴長命鎖的人一般都是嬰幼兒，一般都是在嬰幼兒年齡到一週歲的時候由長輩贈予晚輩的。
長命鎖的發展歷史還是十分悠久的，最早的時候在上古時期就已經出現了長命鎖的雛形，只不過那個時候的長命鎖叫做「長命縷」，而製作長命縷的原材料也都為「五彩絲線」，到了南北朝的時候「長命縷」也變成了民間普及的一種飾品，尤其是在端午節的時候每家每戶都會在門口掛上一個「長命縷」，希望用長命縷躲避載災禍。
而到了明清之後長命鎖開始流行，而這種飾品也從五彩絲線變成了「金銀」，相傳只要小孩子在自己的胸前佩戴長命鎖就可以「保護」孩子，可以避免災禍的發生，也可以阻止那些病魔纏繞自己的孩子。雖然長命鎖沒有那麼神奇的功效，但是不可否認的就是長輩對於晚輩的一種祝福，畢竟在每一個長輩眼裡都希望自己的晚輩可以一輩子順順利利、平平安安。
雖然長命鎖對於佩戴者沒有什麼「限制」，但是還是有一些獨特的風俗在裡面的。就比如說長命鎖材質最早要先選擇「銀」，等到孩子稍微長大之後才能夠選擇「金」的長命鎖。其次就是長命鎖不能是由孩子的親生父母送給孩子的，應該是孩子的爺爺奶奶或者外婆外公送給孩子的。
除此之外長命鎖的佩戴方式也有十足的講究，就比如說佩戴的時候正面要求是文字，而背面要求是圖案，而背後的圖案也多是一些代表著「吉祥」的動物。而且在選擇長命鎖的時候並不是「越重越好」，畢竟是要給小孩子佩戴的飾品還是要求不能夠太重，一般只要是不超過二十克就是比較合適的。
2樓：拍案三下
古代並不是每個人都能帶長命鎖的，因為古人重男輕女的思想很嚴重，因此女孩一般都不會帶長命鎖。
3樓：白塵影視剪輯
是的，每個人都會帶。小孩子出生打長命鎖是為了保佑孩子長命百歲。
4樓：喬松情感
古時候的長命鎖並不是每個人都可以帶，一般都是家中的男童才能佩戴，女童不能戴！
5樓：秋風體育
並不是每個人都可以帶長命鎖，一般都是給兒童帶的。
古代長命鎖 意義是什麼??
6樓：賀顯華老師
長命鎖也叫"寄名鎖"。長命鎖是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物,按照迷信的說法,只要佩掛上這種飾物,就能闢災去邪,"鎖"住生命,所以許多兒童從出生不久起,就掛上長命鎖,一直掛到成年。
長命鎖的前身是"長命縷"。關於佩長命縷的習俗,最早可追溯到漢代,據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載,在漢代,每逢五月初五端午佳節,家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩,以避不祥。到了魏晉南北朝時,這股絲繩被移到了婦女臂上,漸成為婦女和兒童的一種臂飾。
不僅用於端午,還用於夏至。在當時,由於戰爭頻繁,加之瘟疫、災荒不斷,廣大人民渴望平安,所以用五色彩絲編成繩索,纏繞於婦女和兒童手臂,以祈求辟邪去災,祛病延年。這種彩色絲繩,就被稱之為"長命縷"、也有叫"長生縷"、"續命縷"、"延年縷"、"五色縷"、"闢兵繒"、"朱索"、"百索"等名稱的。
到了宋代，這種風俗,繼續存在。不僅流行在民間,還傳入宮廷,除婦女兒童之外，男子也可佩之。每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮,以便他們在節日佩戴。
宋代稱這種五彩絲繩編結物為"珠兒結"、"綵線結',、可見其形制已較複雜〉除絲繩、綵線外,還穿有珍珠等物,在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販,專門以銷售這種飾物為生。到了明代,風俗變遷,成年男女使用者日少,通常用於兒童,併成為一種兒童頸飾。一般多用於小兒滿週歲時,百索的進一步發展,就成了長命鎖。
製作長命鎖的材料,一般多用金銀寶玉,其造型多被做成鎖狀,在鎖上鏨有"長命富貴"、"福壽萬年"等吉祥文字,也有將它做成如意頭狀,上面鏨刻著壽桃、蝙蝠、金魚或蓮花等吉祥圖案的。清人天花才子的**《快心編》中就敘及這種飾物：有一個姓石的人家,四十歲時生得一子,夫婦倆"恐他難得長養",特地將一塊玉鎖掛在兒子頸間,以後這塊玉鎖就一直佩在他身邊,一直伴隨到他長大**。
書中形容這塊玉鎖,被"琢得精巧絕倫,縷著雙魚戲水,暖潤滑澤 。
長命鎖」在明清時期的漢族地區十分流行。小孩出生後為了消災避邪，永葆平安，父母或親朋出資請銀匠打製一副銀鎖給小孩佩戴，意在「鎖」住生命。佩戴「長命鎖」，一般要掛到成年後才取下。
「長命鎖」多是用**打製，也有用**打製或者用玉石雕琢的。鏨刻的吉語內容有「長命百歲」、「福壽雙全」、「長命富貴」、「福壽萬年」等等，裝飾的紋樣大多是吉祥八寶、蓮花蝙蝠、祥雲瑞獸，以及一些相關的寓意吉祥的民間故事和神話傳說等等，十分的豐富多彩。「長命鎖」從造型到裝飾都富於巧思，給人感受得最多的卻是一種超越「長命百歲」具體形式的人生理想的生命情懷。
千百年來，中國人通過生命歷程的經驗，經過幹錘百鍊、精雕細琢，把最重要、最美好的祝福凝固在「長命鎖」上，並懷著無比虔誠的心情把「長命鎖」佩戴到孩子身上。
7樓：
長命鎖】
也叫「寄名鎖」。它是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說法，只要佩掛上這種飾物，就能闢災去邪，「鎖」住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。
新生兒滿百日或週歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖。鎖是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能開啟。把鎖的用處加以誇張引申，便可用來鎖住無形的事物。
長命鎖的前身是「長命縷」，也被稱之為「長命縷」。也有叫「長生縷」、「續命縷」、「延年縷」、「五色縷」、「闢兵繒」、「朱索」、「百索」等名稱的。
關於佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代。據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》以及《留青日札》等書的記載。在漢代。
每逢五月初五端午節。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。
不僅用於端午，還用於夏至。在當時，由於戰爭頻繁，加之瘟疫。災荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞於婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年。
到了宋代，這種風俗，繼續存在。不僅流行在民間，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩之。每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節日佩戴。
宋代稱這種五彩絲繩編結物為「珠兒結」、「綵線結」，可見其形制已較複雜〉除絲繩、綵線外，還穿有珍珠等物，在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，通常用於兒童，併成為一種兒童頸飾。一般多用於小兒滿週歲時，百索的進一步發展，就成了長命鎖。
【製作長命鎖的材料】
一般多用金銀寶玉，其造型多被做成鎖狀，在鎖上鏨有「長命富貴」、「福壽萬年」等吉祥文字，也有將它做成如意頭狀，上面鏨刻著壽桃、蝙蝠、金魚或蓮花等吉祥圖案的。
清代人天花才子的**《快心編》中就敘及這種飾物：有一個姓石的人家，四十歲時生得一子，夫婦倆「恐他難得長養」，特地將一塊玉鎖掛在兒子頸間，以後這塊玉鎖就一直佩在他身邊，一直伴隨到他長大**。書中形容這塊玉鎖，被「琢得精巧絕倫，縷著雙魚戲水，暖潤滑澤。
」漢族小兒胸前掛的避邪飾物，流行全國各地。多為銀製的，呈古鎖狀。上鐫刻有「長命百歲」、「長命富貴」等字樣。
鎖片用長絲帶穿系，戴於小兒脖頸上。病弱和獨生子女佩戴的較多，有避禍驅邪、祝願長命的含意。
寄名鎖雖然與長命鎖同物異名，但意義稍有不同。有些父母在小兒出生後，擔心孩子夭殤，特選擇多子女的人作孩子的寄父、寄母，以求庇護。寄名之後，即將鎖型飾物掛在孩子項間。
也有寄名於諸神及僧尼的，以藉助神靈的力量來驅除妖魔，《紅樓夢》中的賈寶玉身上就戴著這種寄名鎖。**第3回寫寶玉出場：「身上穿著銀紅撒花半舊大襖,仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物」。
《金瓶梅詞話》中說到一種名叫「銀脖項符牌兒」的飾物，其實也是「寄名鎖」的別稱。書中說道:「這個是他**與娘娘寄名的紫線瑣。
又是這個銀項符牌兒，上面打的八個字，帶著且是好看，背面墜著他的名字。」
系掛鎖的繩索，繁簡不一。普通的只是用一根紅色絲帶；複雜的則用金銀打製成鏈條；也有的將珍珠寶石做成串飾，然後再繫於鎖上的。近人徐坷《清稗類鈔》中敘及一件「項圈鎖」就很典型：
「嘉慶時,揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣，當項一瓣，彎長七寸，瓣稍各鑲貓睛寶石一。掩鉤搭可脫卸，當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可疊，左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環，東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉，為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖，鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝，其背鐫乾隆戊申造賞第三妾院侍姬第四司盥十六字，鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠，藍寶石為墜腳，長可當臍。」據說這是一位尼姑寄售的，尼姑在年輕時曾經為一權貴之家的女子作婢女，鎖上所刻的美人即為該貴族之家的小姐。
不料這個權貴後來潦倒，婢女贖身後，帶著這件寶物脫籍歸鄉，削髮為尼。有人對這件項圈鎖作了估價，其值「累萬」——即值銀萬兩。堪稱是項飾中的上品了。
在中國古代，纓絡有時也被當作項圈或長命鎖的代稱。《紅樓夢》中就有這方面的例子。如書中第八回,寫賈寶玉硬纏著薛寶釵,一定要看她掛在頸項上的金鎖，寶釵被他纏不過，因說道：
「也是個人給了兩句吉利話兒，鏨上了，所以天天帶著；不然沉甸甸的，有什麼趣兒？」一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩，**燦燦的瓔珞摘了下來。
纓絡又作「瓔珞」，或稱「華鬘」據說本是印度的一種古老首飾。梵語稱之為「積由羅」。在當地，不論男女，都喜歡將花朵穿連起來作為頭飾，或掛於頸間，垂於胸前。
這種類似花環的頸飾，有時還被掛在佛像身上。隨著佛教的傳入，這一裝飾習俗也傳到了中國，我在國佛教藝術形象（如壁畫、雕塑及石刻）上，也出現了戴纓絡情況。纓絡的款式非常複雜：
常常以頸飾為基礎，在頸飾上懸掛上各種珍寶串飾，從項部一直垂至胸前，有的甚至垂到足踝。考究的還和臂飾相連，成為掛滿全身的飾物。有些人從佛像上受到啟發，也模仿佩掛，從而形成了一種新的裝飾習俗。
從文獻記載來看，最早佩掛這種飾物的人主要集中在少數民族地區,《南史》、《梁書》等史籍中都有這方面記載。
所謂纓絡,實際上就是將項圈或項鍊以及長命鎖等頸飾融為一體的一種飾物。纓絡的上部，通常是一個金屬項圈，在項圈的周圍懸掛上各種珠寶玉石；在靠近人體的正胸部位，有時還懸掛著一個類似鎖片的飾物。
漢族人佩掛纓絡，已經是北朝以後的事了，一般多見於宮廷中的舞妓和女侍，女侍所佩的纓絡造型往往比較簡單，而舞女所佩的纓絡就比較複雜了，不僅款式精美，纓絡上的珠玉也特別豐富。晚唐詩人鄭嵎在他的一首《津陽門詩》中，就曾描寫到這種情況：在皇帝誕聖日的慶典上，不少宮伎梳著九騎仙髻，穿著孔雀翠衣，佩著七寶瓔珞，表演歌舞，一曲終止，掉在地上的珠翠珍寶可用掃帚來掃取。
這雖然出自詩人之語，難免摻有誇張成份，但從中也可看出當時的風尚。
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