1樓：東正文
近些年來，對魯迅先生的評價一直有不同的聲音。一方面，在不少有關當代文化人影響力以及受喜愛的中國作家評選中，魯迅多次以最高票數位居首位；但另一方面，也有人不斷叫囂，要從政治、思想、作品、人格方面粉碎魯迅的神話。究竟今天該如何評價魯迅的地位？
我們還應從哪些角度更好地研究魯迅的價值？
魯迅仍是大家崇敬的物件
新版《魯迅全集》昨天在書店首次與公眾見面，記者在北京圖書大廈隨機採訪了幾位讀者。幾乎所有被採訪者都表示，魯迅在今天仍代表了中華民族精神，仍是大家崇敬的物件。
北京理工大學的馬偉同學告訴記者，雖然他並非中文專業學生，但一直喜歡魯迅，有同學甚至叫他「魯迅迷」。他告訴記者，很多同學表面不樂於承認自己喜歡魯迅，「他們怕別人說自己是故做高深，但內心都很崇敬他，在圖書館裡魯迅的書比較搶手，魯迅在今天仍代表了民族精神。」
年僅40歲的史曉航是搞收藏的，家中甚至收藏有大量魯迅作品的小人書。「以前僅僅是喜歡看他的作品，隨著年齡的增長，接觸到的事情增多，我越發地感覺到魯迅先生思想的深度，他的思想是沒時代侷限的。」
「魯迅的作品告訴我們100年前的中國文化和歷史，他的作品已成為中國基礎文明的一部分，想要了解中國近代史，魯迅是繞不開的。」一位讀者告訴記者，他是閱讀魯迅的作品成長起來的，以後也會這樣要求自己的孩子。
經典作品總面臨諸多挑戰
「在社會文化潮流下，在東方文化保守主義和西方後現代主義思潮的兩面夾擊下，魯迅文化遭到了質疑、挑戰乃至否定。從歷史發展程序看，產生這種現象是可理解的。」學者陳漱渝認為，古今中外，經典作品都會面臨挑戰。
在重新審視、重新選擇過程中，有的作品被淘汰出局，而真正的經典，經過沖擊將會發射出更加耀眼的光芒。
學者林非則認為，對魯迅的研究，既要總結出發揮出魯迅思想光芒的見解，也得分析可能存在的片面觀點，盲目地崇拜是愚昧的表現，不符合科學研究的精神。「像當前少數並未認真閱讀魯迅作品的人，信口雌黃，甚至無端地進行謾罵，這樣的行徑實在是遠離了科學與文明，是令人可笑的。如果在我們的民族中，有許多的人能夠通過認真地讀書和學習，理解像魯迅這樣人類歷史上不可多得的思想家，理解他作品對歷史前進的啟示，那就絕對不會出現這樣的情況，而是不斷地走向真善美的輝煌前景。」
2樓：這個名字有點譜
魯迅先生是一個偉大，的人
魯迅作品中的人物及其性格介紹
3樓：牙牙的弟弟
1、阿q
《阿q正傳》中的阿q——中國國民劣根性的典型代表，他的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：阿q「有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾」。
一方面，他是一個被剝削了勞動的很好的農民，質樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點。
另一方面，阿q又是一個失掉了土地的破產農民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些遊手之徒的狡猾。
阿q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的，即瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；
從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裡典型的性格。出現在阿q身上的「精神勝利法」是其最為典型的性格。
2、閏土
《故鄉》中的閏土——為苦難的生活現實和森嚴的封建等級制度碾碎了的農民的典型形象。作者藉助於三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前後兩個不同時期裡閏土的不同形象，展示了中國農民的多災多難、悽苦悲涼的不幸厄運。
少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年後，閏土變得呆滯、麻木、沉默、遲鈍、早衰、自卑。
3、華老栓
《藥》中的華老栓——中國20世紀初長期生活在封建統治者「***策」下既勤勞善良又愚昧麻木的無知、落後的民眾形象。他勤勞、善良、儉樸，生活十分艱辛，地位低下，蓋的是「滿幅補釘的夾被」，「兩個眼眶，都圍著一圈黑線」還要對客人「笑嘻嘻的」。
為了給兒子治病。不惜拿出長期辛勤積攢下的錢；他愚昧、無知、麻木，深信著人血饅頭能治病，為能買到這種「藥」感到「爽快」、「幸福」，只關心著兒子的癆病。
完全對革命者的犧牲無動於衷，對劊子手卻畢恭畢敬；這一形象令人既同情他的處境和悲慘遭遇，又悲嘆他的愚昧落後，從而使人們對封建統治階級愚弄人民的罪惡有了更清醒的認識。
4、父親
在《五猖會》中，魯迅塑造的「父親」形象似乎不近人情，與現實有些出入，主要是為表達主題而設定。
父親利用孩子愛玩的天性強迫孩子背書，使孩子深受打擊，留下心理陰影，從而揭示了封建家長制對於兒童天性的壓制和摧殘。
5、祥林嫂
《祝福》中人物。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。
封建禮教對她的種種**，她曾不斷地掙扎與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。
祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和**，控訴了封建禮教吃人的本質。
4樓：匿名使用者
魯迅作品中的人物有：阿q、祥林嫂、孔乙己、閏土、九斤老太等。
1、阿q
阿q質樸愚味但又圓滑無賴。阿q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過日子，幾乎是憑著本能勞動和生活。但另一方面，阿q又表現出圓滑無賴。
阿q自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿q全不放在眼裡，對趙太爺和錢大爺也不**外的崇奉，自賤的手段來消除失敗的痛苦。
阿q蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現得十足的霸道。阿q敏感禁忌而又麻木健忘。
阿q對自己的弱點神經過敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區，因而犯了禁忌症，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。
魯迅曾評價阿q「哀其不幸，怒其不爭」，恨其骨子裡沒有一點精神。塑造了一個從物質到精神都受到嚴重**的農民的典型。
2、.閏土
魯迅**《故鄉》中的人物，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國**中的典型農民形象。
同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。
中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。「只是覺得苦，卻又形容不出。」為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出，而現在卻形容不出了呢。
因為「那時是孩子，不懂事」，但「不懂事」的時候是一個活潑的人，因為這裡所說的「事」，實際是中國傳統的一套封建禮法關係，以及這種禮法關係所維繫著的封建等級觀念。
3、阿長
漢族人，2023年出生於浙江紹興東浦大門，魯迅稱她為長媽媽，是浙江紹興東浦大門人。她是魯迅兒時的保姆。
從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
長媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上儲存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。
從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質樸善良、愚昧麻木、勤勞）。
4、祥林嫂
魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她當然也不懂得，要改變自己人生命運的唯一道路是：推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
5、孔乙己
孔乙己苦讀半生、熱衷科舉，沉醉讀書幻境。孔乙己在「四書」、「五經」中耗盡了年華，落到求乞還不肯脫下象徵讀書人身份的長衫。說起話「滿口之乎者也」，時刻表明自己是讀書人，甚至被別人戲弄，還自命不凡、孤芳自賞。
孔乙己窮困潦倒卻精神高貴。孔乙己是酒店中「唯一穿長衫而又站著喝酒的人」，儘管「長衫又破又髒，好像十多年未洗過」，他把這作為區別短衣幫的標誌。甚至，遭人譏嘲，還不屑置辯。
這些描寫揭示了孔乙己不僅深陷貧困，而且整個靈魂已被戕害，但在精神上自認高人一等。
孔乙己心智不悟，麻木、不覺醒。孔乙己被封建科舉制度扼殺心智，遭到了丁舉人等封建統治勢力的**壓迫，在讀書求仕途的幻想高貴，使他走上偷書之路，遭到別人毆打，被丁舉人致殘，但他始終不知造成這一悲劇的主要原因。
孔乙己善良、誠實，有慈愛心。孔乙己還儲存著善良誠實的一面。如教人識字、分茴香豆給孩子們、不拖欠酒錢等。
5樓：腳印大點
1.阿q
魯迅創作的中篇**《阿q正傳》的主人公。阿q是貧苦農民，受盡剝削壓迫。他原以為革命就是造反，痛恨它。
但當看到統治者在革命面前驚慌失措時，便要求參加革命，最終阿q被殺。
「精神勝利法」是阿q典型的性格特徵。**中阿q受盡欺壓**反而自我安慰，自輕自賤。甚至在莫名其妙要被殺頭的情況下，他還以為自己是精神上的「勝利者」。
2.祥林嫂
魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她當然也不懂得，要改變自己人生命運的唯一道路是：推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
3.孔乙己
孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。
環境造就人，孔乙己生活在新舊社會的過渡時期，其性格就具有兩面性。一方面孔乙己善良樸實，另一方面他迂腐頑固，真是令人哀其不幸，怒其不爭。
孔乙己這樣性格的人物，毫無疑問是一個悲劇形象。
4.阿長
漢族人，2023年出生於浙江紹興東浦大門，魯迅稱她為長媽媽，是浙江紹興東浦大門人。她是魯迅兒時的保姆。
從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
長媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上儲存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。
從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質樸善良、愚昧麻木、勤勞）。
5.閏土
魯迅**《故鄉》中的人物，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國**中的典型農民形象。
同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。
中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。「只是覺得苦，卻又形容不出。」為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出，而現在卻形容不出了呢。
因為「那時是孩子，不懂事」，但「不懂事」的時候是一個活潑的人，因為這裡所說的「事」，實際是中國傳統的一套封建禮法關係，以及這種禮法關係所維繫著的封建等級觀念。
《魯迅》作品的好詞好句，魯迅的作品中的好詞好句
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