《山亭聽雨圖》屬於傳統中國繪畫的哪個類別?跪求對這幅圖的

時間 2021-09-20 10:51:39

1樓:匿名使用者

文人畫。從畫科來分也可歸入水墨山水。

評價應分兩方面,一方面可以按傳統的六法來分析:

一,氣韻生動:指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致,顯得富有生命力。

二,骨法用筆:用筆的藝術性,包涵著筆力、力感(與書論「善筆力者多骨」相似)、結構表現等意思在內。

三,應物象形:畫家的描繪要與所反映的物件形似。

四,隨類賦彩:色彩與所畫的物象相似。(應物象形和隨類賦彩在文人畫中的重要性不高,因為這個時期的繪畫不重寫實)

五,經營位置:「至於經營位置,則畫之總要」,把安排構圖看作繪畫的提綱統領。位置須經之營之,或者說構圖須費思安排,實際把構圖和運思、構思看作一體,這是深刻的見解。

六,傳移摹寫:指臨摹作品。(明清畫家多以臨摹作為主要學習手段)

六法是評價中國畫的傳統理論,對中國畫的影響是深遠而貫穿始終的。

然後結合文人畫自身特點,還需分析畫的意境、格調、品味。

對於石濤的文人畫來說,意境、格調、品味、筆墨意趣往往是最重要的評價標準。

2樓:匿名使用者

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現藏於瀋陽故宮博物院的《山亭聽雨》軸,墨筆,紙本,高三尺一寸,寬一尺,入錄天津人民美術出版社的《石濤書畫全集》下冊,又入人民美術出版社2023年出版的《中國名家作品選粹·石濤》之中,成了石濤作品的精粹。

其上錄有一詩:「雙幹亭亭碧玉明,翠陰涼宿石床清。南風吹斷閒庭酒,臥聽蕭蕭暮雨聲。

」款署:「清湘大滌子寫於一枝閣。」書法以楷體寫成,過於方正有力,不似晚年石濤於勁健中裹挾一種狷介之氣的書風。

山石、柳、鬆和屋宇的設定也同樣過於方正,有呆板之嫌。屋宇幾同於界畫。

這幅畫跋所涉地名有問題。「大滌子」是大滌堂落成後,石濤離開佛門的新號,而一枝閣在金陵長幹寺(即大報恩寺),是石濤在金陵時所住的一個小閣,石濤於2023年離開這裡。2023年底起用「大滌子」之號後,雖然有一次十餘天金陵之行的記載(2023年),但未見再次光顧一枝閣的記載。

石濤傳世作品中,沒有2023年之後重返一枝閣任何相關的訊息。石濤晚年在揚州有「枝下人」之號,為了紀念他金陵的生涯。但這幅畫跋中的「一枝閣」,顯然是處所,而不是字號。

再從石濤的思想情況看,一枝閣在其思想發展過程中有特殊的意義,作為一個起居之地,一枝閣是小的,逼仄的,小到如同一個鳥巢,小到不好意思延進自己的朋友。石濤從宣城來此時,住在這個小閣中,曾有不滿,他說:「金地珠林總等閒,一枝寥寂真餘計。

」如此輝煌之所,我所能享有難道就只是立錐之地!梅清曾因此勸過他。但後來,他似乎喜歡上了一枝閣,他堂皇地在書畫作品落款:

「於一枝閣中」。作為一個空間,一枝閣是微不足道的,但正是在這窘迫的一枝閣中,促使他了很有意思的哲學思考,甚至和禪的核心思想聯絡了起來,他在這裡獲得了一種生命的力量。由「無發無名寄一枝」的沮喪,到「君能解禪悅,何地不高峰」的**,他領略到禪的奧祕。

如果真如這幅畫的跋文所稱,在那個一張破床一個爐鐺的羞於示人的小屋中,重溫往日的生活,那該有怎樣的感受,但這幅作品沒有。這裡只有平淡地大大咧咧地勾勒!此作絕非石濤所作。

且這幅作品名下所鈐的「清湘老人」朱文印,乃方形小印,石濤有一枚「清湘老人」的橢圓形朱文印,大概於石濤在金陵的後期開始使用,晚年石濤的作品中多用之。而「清湘老人」的方形小印,在署名石濤存世作品中僅此一見。

聽雨圖,是中國畫家韓羽的什麼作品

3樓:匿名使用者

《聽雨圖》是中國畫家韓羽的代表作品,畫過《聽雨圖》的中國大畫家:張大千、齊白石、黃澤金、傅抱石、劉大為等。