1樓:匿名使用者
「四大名著」的最初提法是「四大奇書」,中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱:「馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西遊與金瓶梅也。
……」當時已有「明代四大奇書」的說法,即《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。明末清初之際,「四大奇書」的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的紅樓夢被公認是中國古典**的最高峰,取代了《金瓶梅》,四大奇書至此定型。
「四大名著」全稱(四大古典文學名著)是「四大奇書」的現代說法,時間自然也不會早了。因此,現在「四大名著」(四大奇書)的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。 相較於「奇書」,「名著」的稱呼更有文化意味,更強調在文化上的成就,四大名著不是某個人定下來的,而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的,承載了許多文化精華,在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響,對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。
現在中國的四大名著公認為:《三國演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西遊記》(吳承恩)、《紅樓夢》(曹雪芹)。
2樓:
西遊記;水滸傳;三國演義;紅樓夢
中國古代四大名著是哪四本書?作者是誰?
3樓:打喬治的佩奇
中國古典長篇**四大名著,簡稱四大名著,是指《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》(按照成書順序)這四部鉅著。
四大名著是中國文學史中的經典作品,是世界寶貴的文化遺產。此四部鉅著在中國文學史上的地位是難分高低的,都有著極高的文學水平和藝術成就,細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道,其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。
4樓:仰慈卞清韻
《水滸傳》介紹
《水滸傳》長篇章回**。一般認為作者是元末明初人施耐庵。從明代到現在說法概有三種:
一是施耐庵作;二是羅貫中作;三是施、羅合作。施耐庵生平材料極少,據筆記和新發現材料推考,其生平大致是:元末明初(約1296-1370)人。
傳說為船家子弟,中過秀才、舉人和進士。曾在錢塘(今杭州)任官,因與當權者不合,任期不滿便辭官回蘇州,著書於家。張士誠佔據江蘇時,曾徵召,開始時辭免,**幕府。
但不久離去,往河陽山(今江陰、常熟)一帶做塾師。明朝初年,北歸興化,居白駒鎮(今大豐);劉基來訪,欲舉薦為官,辭而不就;卒於淮安,約70歲。著有《水滸傳》;羅貫中為其門人,平生與劉基、魯淵、劉亮、顧逖等有交往。
《西遊記》
吳承恩(約2023年-約2023年)
,字汝忠,號射陽山人,江蘇淮安人。
吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由於母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年後「拂袖而歸」,晚年以賣文為生,大約活了將近80歲。
《紅樓夢》
曹雪芹(?2023年?2023年?
2023年?1725?-?
2023年?2023年?),名沾,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪。
祖籍遼陽。祖先原為漢人,**旗籍,為正白旗。中國清代著名作家。
長篇名著《紅樓夢》的作者。
《三國演義》
【羅貫中】(1330?~1440?)元末明初**家、戲曲家。
名本,字貫中。杭州人,祖籍太原。關於他的生平,明王圻《稗史彙編》說羅貫中是「有志圖王者」,後來朱元璋這樣的「真主」一統天下,他的政治抱負落空,而致力於**創作。
清徐渭仁、徐鈵所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾入張士誠幕。
高鶚(約2023年
-約2023年),滿族人,清代文學家。字蘭墅,一字雲士。祖籍遼寧鐵嶺,著有《紅樓夢》後40回續書。
這樣的答案您滿意嗎?
5樓:三秒萌倒你
我國四大名著:《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》,《西遊記》的作者是明代的吳承恩,《水滸傳》的作者是元末明初的施耐庵,《三國演義》的作者是元末明初的羅貫中,《紅樓夢》的作者是明代的曹雪芹。
希望我的答案可以幫助到您。?
6樓:營媛女陰琛
《三國演義》羅貫中;《西遊記》吳承恩;《水滸傳》施耐庵;《紅樓夢》曹雪芹
7樓:匿名使用者
吳承恩《西遊記》,羅貫中《三國演義》,曹雪芹《紅樓夢》施耐庵《水滸傳》。
8樓:無地自容射手
中國古代四大名著是哪幾本書?作者是誰?《西遊記》,《紅樓夢》,《水滸傳》《三國演義》。
9樓:永無止境的
我古代的四大名著分別是水滸傳西遊記三國演義以及紅樓夢等等,其中,水滸傳的作者是施耐庵西遊記的作者,是吳冠中三國演義的,以及紅樓夢的作者等等
10樓:匿名使用者
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》(元末明初)羅貫中 (元末明初)施耐庵 (明)吳承恩 (清)曹雪芹
11樓:匿名使用者
《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》
12樓:匿名使用者
紅樓夢,西遊記,水滸傳,三國演義
我國的四大名著是什麼?
13樓:叫那個不知道
1、我國的四大名著是《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》。
2、《西遊記》明代**家吳承恩同名文學古典名著。該書講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經,師徒四人一路搶灘涉險,降妖伏怪,歷經八十一難,取回真經,終修正果的故事。
3、《水滸傳》,中國四大名著之一,是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇**。作者或編者一般被認為是施耐庵,現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人,或兩人皆有。
4、《紅樓夢》,中國古典四大名著之首,清代作家曹雪芹創作的章回體長篇**,又名《石頭記》。此書分為120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統,程本為程偉元排印的印刷本,脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本,脂本是程本的底本。
5、《三國演義》是中國古典四大名著之一,是中國第一部長篇章回體歷史演義**,全名為《三國志通俗演義》(又稱《三國志演義》),作者是元末明初的著名**家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世,到了明末清初,毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
擴充套件資料
1、四大名著是中國文學史中的經典作品,是世界寶貴的文化遺產。此四部鉅著在中國文學史上的地位是難分高低的,都有著極高的文學水平和藝術成就,細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道,其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。
2、「自幼曾攻經史,長成亦有權謀。恰如猛虎臥丘,潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰,那堪配在江州。
他年若得報冤仇, 血染潯陽江口。心在山東身在吳, 飄蓬江海謾嗟吁。 他時若遂凌雲志,敢笑黃巢不丈夫。
」這是宋江在潯陽樓寫的反詩。
3、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松,他在該書中有許多膾炙人口的事蹟,如手刃潘金蓮,鬥殺西門慶,為兄報仇。在快活林裡醉打蔣門神。
4、《水滸傳》中號稱黑旋風的是李逵,他所使的**是兩把板斧,該人力大如牛,但險些被冒充他的李鬼所害。
5、在護送唐僧去西天取經途中,機智靈活、疾惡如仇的是孫悟空;憨態可掬、好耍小聰明的是豬八戒,法名是悟能;忠誠老實、勤勤懇懇的是沙僧。
6、《西遊記》中有許多膾炙人口的故事,如三打白骨精、大鬧天空、真假悟空、三借芭蕉扇。
7、孫悟空的性格特點和作者塑造這一形象的目的——蔑視皇權,神通廣大,敢於造反的英雄形象,表現了作者對反抗傳統,反抗權威,蔑視等級制度等反封建、叛逆思想和鬥爭精神的熱情謳歌, 向世界人民展示了不懼艱險,勇往直前的積極樂觀的鬥爭精神和美好品質。
8、《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛亮,他未出茅廬,便知天下三分之事,書中記敘了有關他的許多膾炙人口的事蹟,如火燒赤壁、 七擒孟獲、六出祁山、空城計智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。
9、《三國演義》中桃園三結義的三弟兄分別是使雙股劍的劉備,使丈八蛇矛槍的張飛和使青龍偃月刀的關羽。
10、「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅…」這是我國古典文學名著《三國演義》的開篇詞。
11、《紅樓夢》中「未見其人,先聞其聲」的是指王熙鳳,該人最善弄權術,例如毒設相思局、弄權鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛的婚姻, 最後落了個「機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命」的悲劇下場。
12、《紅樓夢》中頗具叛逆性格的三人是:賈寶玉、林黛玉、晴雯。
13、「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化?」這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。
其中「閬苑仙葩」指的是林黛玉,「美玉無瑕」指 的是賈寶玉。
14樓:清茶半盞
中國古典長篇**四大名
著,簡稱四大名著,是指《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部鉅著。四大名著是中國文學史中的經典作品,是世界寶貴的文化遺產。
中國四大名著的作者是:
《三國演義》 羅貫中——元末明初。
《水滸傳》 施耐庵——元末明初。
《西遊記》 吳承恩——明朝。
《紅樓夢》曹雪芹——清朝。
四大名著承載著無數文化精華,在浩瀚如煙的古典**領域中如四座屹立不倒的高山,任滄海桑田如何變幻,其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術手法還是在思維深度上,它們都代表了中國古典**的巔峰,是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆 。研讀四大名著,為我們提供了閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會,在怡情悅性的同時,也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。
15樓:對方考慮看過
中國四大名著是指《紅樓夢》、
《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》。
「四大名著」是個約定俗成的說法,因為並沒有誰公開提出這個概念,一般把《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部**叫做「四大名著」。
明代「後七子」的領袖人物,著名的文學批評家叫王世貞,他最先提出了」四大奇書「這個名詞,但他講的「四大奇書」,指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》;而馮夢龍在王世貞之後,也提出了」四大奇書「的說法,而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》;到清代初年,李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》(《三國演義》)卷首作序:「昔弇州先生有宇宙四大奇書之目,曰《史記》也,《南華》也,《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目,曰《三國》也,《水滸》也,《西遊》與《金瓶梅》也。
兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。《水滸》在**家,與經史不類;《西廂》系詞曲,與**又不類。
今將從其類以配其奇,則馮說為近是。」可以看出,李漁並不贊成昔弇州先生(即王世貞)的說法,他認為《史記》、《南華》(即《莊子》)、《水滸傳》、《西廂記》並不是同類著作,其中《史記》為歷史散文,《莊子》是哲學散文集,《西廂記》則屬戲曲劇本,因此不能放在一起並稱「奇書」;而馮夢龍所評「奇書」,則屬於同一個型別的書,都是長篇通俗**,同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求,可以放在一起並稱為「四大奇書」。經過李漁的肯定,馮夢龍所提「四大奇書」,則開始廣為流傳,並被人們所接受。
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