1樓：匿名使用者
人與人「貴和」。《論語·顏淵》中說「……四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？」這就是說，人與人之間是可以親如兄弟的。
或者說一個人的視野已達到（君子）境界時，什麼人都可能成為兄弟（朋友）。
在《禮記·禮運》中，孔子與子游的對話就頗為詳細了：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養……」
在二千多年前物質匱乏的社會，孔子就能夠憧憬政治民主，「天下為公」，「選賢與能」；希望大公無私，「不獨親其親，不獨子其子」；嚮往的是生活幸福，「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養」——多麼「和諧」的社會啊！
人與畜禽「貴和」。哲學家李耳騎青牛過函谷關，使他大徹大悟，「老子騎牛過函谷，紫氣東來注詩經」；哮天犬協助楊戩作戰，「二郎神」有狗相助，所向無敵；再如項羽的烏騅馬、關羽的「赤兔馬」失去主人後，竟然相隨英雄而去！
李白在《夢遊天姥吟留別》中，虛寫更為神奇：「……霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……」凶猛的老虎能夠奏樂，鸞鳥能夠駕車！
辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，實寫又是一番景象：「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片……」詞中的「鵲」驚、「蟬」鳴、「蛙」鼓，動中有靜，靜中有動。
作者也並列於「鵲」、「蟬」、「蛙」中，好一個眾生平和的世界！
人與自然「貴和」。古時，與鬆、竹、梅「歲寒三友」相伴的，甚至視「梅」為「妻」、將「鬆」作「子」的，大有人在。較完整畫人繪景的，柳永的《望海潮》堪稱代表作：
「……重湖疊清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。」
「羌管弄晴，菱歌泛夜」、「乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞」、「嬉嬉釣叟蓮娃」——吹奏樂器的人、和歌泛舟的人、醉聽樂曲的人、吟詩賞景的人、在蓮葉叢中垂釣的老人和嬉鬧的孩童……他們以不同方式在「三秋桂子，十里荷花」中安泰祥和地生活，真叫人心馳神往。
「貴和」的重要性。「禮之用，和為貴」。儘管有人對孔子時代的「禮」、特別是「和」有爭議，但是後世多將「和為貴」作為「和諧」處世的箴言。
「萬物各得其和以生。」荀子把是否「和」作為「生」與「死」的標尺。傳統中醫也講「和」，說「和」才身體健康；通融民族關係也講「和」，如王昭君「和親」；生意人也講「和」，因為「和氣生財。
」；居家過日子也講「和」，因為「家和萬事興」……．
還有膾炙人口的故事。如「將相和」：武將廉頗傲視憑「嘴（說）」起家而位居其上的文官藺相如。
後來，廉頗知道藺相如是為了國家利益不跟他計較後，就向藺相如負荊請罪。強大的秦國見此，也不敢欺侮趙國。如「北拒曹操，南和孫權」：
諸葛亮「南和孫權」，才有「赤壁之戰」等勝利；但關羽拒「和」東吳，不僅失了荊州，而且父子死於非命……
由此可見，「貴和」利國，利家，也利於「和」者本人！
2樓：卻平卉
有個願望在這冰冷的長長的七月裡，就是在你的城市中的閣樓裡，你那最初亮起的一盞燈，與我這小鎮裡最後熄滅的一盞燈，能夠同時閉上倦攏的眼睛，讓心與心呵睡在一起。
有人愛芳香四溢的春天，有人愛碩果累累的秋天，有人愛那雪花飛舞的冬天。我卻獨愛多姿多彩的夏天。
夏天是炎熱的。天公好像發燒了，氣溫竟達35度以上！太陽似火球一般，炙烤著大地，空氣悶熱，地面滾燙滾燙。
動物們可避暑有方，狗躲在陰涼處，伸出長長的舌頭「噓噓」地喘著粗氣，宛如剛剛參加了馬拉松比賽；魚兒急忙露出水面，吐著氣泡；水牛也「蹬蹬」跑到水裡，賴在水裡死也不肯出來；知了使足了勁，「知了，知了！」地叫喚著。路旁的梧桐樹無精打采地站立在那，沒有一絲風，樹葉紋絲不動，上面落滿了厚厚的灰。
放在太陽下的嬌花幾分鐘便蔫了。人們也像躲著妖怪似的躲在家裡。在屋子裡的人也不好受，有空調的則開空調，沒空調的有的直吹電風扇，有的一個勁地搖著大蒲扇。
夏天是歡樂的。炎炎夏日，正是游泳的大好時光。憋不住的孩子們已經三個一群，兩個一夥，像火箭般奔向游泳池。
他們迅速地換好衣服，「撲通！」一聲，已經接而連三地衝進池裡了。游泳圈像一朵朵盛開的花朵綻放在游泳池上。
小朋友們宛如一隻只活潑可愛的小鴨子自由自在地游來游去。他們的花樣可多啦！有的在遊蝶泳；有的在遊蛙式泳；還有的在遊仰泳呢！
游泳池永遠是我們心中的伊甸園。孩子們笑啊，叫啊,喊啊，「太爽了」、「酷斃了」的聲音不絕於耳。大人們再也忍不住了，跳下水去和小孩一起嬉戲起來，彷彿回到了天真美好的童年。
他們玩得可真開心啊！
夏天是美麗的。人民子弟兵戰鬥在抗洪第一線，披星戴月地護衛著大堤，保護著人民財產的安全。夏天，驕陽似火，地面溫度在50度以上。
一出門，熱浪滾滾，馬路如赤道一般，交通民警筆直地站在烈日下，一絲不苟地維持著交通。他們的每一動作都是那麼瀟灑、規範，在交通民警的正確指揮下，馬路上秩序井然，沒有一起交通事故。交通民警如一座豐碑，是何等的神聖！
令我肅然起敬。雖然他們的身影在馬路上顯得很小，但他們在我心中卻是最高大的人。城市建設者為建設美好家園揮汗如雨、加緊施工。
烈日下，他們在鋪路、架橋、蓋高樓……鋼筋達到60度，手摸上去都會燙起水泡。他們的**被晒成古銅色。太陽越烈，他們幹得越歡。
保潔員、郵遞員……他們為了我們美好的生活，無怨無悔地在烈日下幹著。他們是夏天裡最亮麗的風景。
夏天是炎熱、歡樂、美麗、多姿多彩的，我讚美你，夏天……
故都的秋
秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這「秋」，這故都的秋味。
江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。
不逢北國之秋，已將近十餘年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。
從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。
掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下並且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什麼地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家裡的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。
在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，雲漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨後的斜橋影裡，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微嘆著互答著的說：
「唉，天可真涼了——」（這了字念得很高，拖得很長。）
「可不是麼？一層秋雨一層涼了！」
北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這唸錯的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到**分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的goldendays。
有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文裡，頌讚秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的an-thology來，總能夠看到許多關於秋的歌頌與悲啼。
各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩裡，也總以關於秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對於秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。
不單是詩人，就是被關閉在牢獄裡的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自己的深情；秋之於人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區別呢？不過在中國，文字裡有一個「秋士」的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關係特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。
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