1樓：
1. 乾 [qián]
乾 [qián]
〈動〉〈名〉
八卦的首卦;天
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
乾,天也。——《易·說卦傳》
乾,陽物也。——《易·繫辭傳》
乾剛坤柔。——《易·雜卦傳》
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。——《易·說卦》
又如:乾方(天方);乾元(天);乾施(上天的施予);乾首(天的高處);乾剛(天道剛健);乾象(天象);乾啟(上天的啟示);乾鈞(天鈞,北極之地,泛指北方);乾道(天道)
指君主 。
如:乾化(帝王的教化);乾心(帝心);乾居(帝王);乾符(帝王受命於天的吉祥徵兆)
太陽 。
如:乾暉(陽光);乾曜(太陽)
代表西北方 [north-west]。
如:乾岡(西北方位的山岡);乾風(西北風);乾雷(西北方的響雷)
代表男性 。
如:舊時婚姻中稱男方為「乾造」,男家為「乾宅」
姓另見 gān
(俗作乹。形聲。從乙,倝聲( gàn)。乙,象植物屈曲生長的樣子。本義:上出) 同本義
乾,上出也。——《說文》。段注:此乾字之本義也。自有文字以後,乃用為卦名,而
孔子釋之曰健也。健之義生於上出,上出為乾,下注則為溼,故乾與溼相對,俗別其音,古無是也。」
2樓：解疙瘩四為堂
乾就是天，與坤相對。
從現存典籍看，最早使用"乾"字的便是《易經》，乾的本義就在這卦象卦名裡，是健進的意思。
「乾」，本身是八卦之一，代表天，舊時也指代男性，常和「坤」字組詞成「乾坤」，象徵天地、陰陽等。
「乾卦」是什麼意思？
3樓：初夏軒蘭
乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是「顯學」，坤卦主隱，是隱學。
兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。九三：
君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。上九：
亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。
見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。
足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。
」 初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？
子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？
子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。
」 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若,厲無咎。」何謂也？
子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。
知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 九四曰：「或躍在淵，無咎。
」何謂也？ 子曰：「上下無常，非為邪也。
進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 九五曰：
「飛龍在天，利見大人。」何謂也？ 子曰：
「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。」 上九曰：
「亢龍有悔。」何謂也？ 子曰：
「貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。
終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。
見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。
飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！
大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：
「見龍在田，利見大人。」君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。
或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。
天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 【白話】筮得乾卦，佔得初九，就應該象臥龍那樣，潛伏隱居，不用於世。
【註釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成，其位自下而上，名曰：
初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱「初九」，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：
爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。
「初九」一陽在下，故謂「潛」，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為「乾卦」六爻的象徵物。潛龍勿用，比喻聖人、君子、學者不為世俗所移易，隱伏晦養，深臥韜光以俟時機。
【講解】龍，古代中國傳說中的神物，中國神祕文化的核心，中國古代帝王的象徵。龍在中國傳統文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛，既能雲變、蛇變、魚變，又能鳥變，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物。 【說明】第一爻是事物的發端，位卑力微，須養精蓄銳，其目的在於進一步發展。
因此《乾·初九》誡以」勿用「，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達」飛龍在天「的境界。 九二：見龍①在田，利見大人②。
【白話】筮得乾卦，佔得九二，龍出現在田野，利於拜見大人。 【註釋】①見龍：現龍，龍現。
見：現，顯現，出現。②大人：
一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德並居高位的人，這裡指第一義。 【講解】九二，是數與位的結合。九，是筮策數，四象之一，陽爻的象徵。
二，是爻位。陽爻居於卦下第二位就叫做「九二」。第二位居於下卦的中間不偏不倚。
由第一爻潛伏而進入第二爻顯現，所以叫「見龍」。二於三才為地道，地上即田，因此稱作「在田」。「見龍在田」是自然之象，「利見大人」是指導問卦人行為的佔語。
【說明】九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最後成功尚遠，但居中不偏，已經具備成功的素質，固有」大人「之稱。 九三：君子①終日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。
【白話】九三，君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。 【註釋】①君子：與」大人「意思相近，指有道德者，往往也兼指居於尊位者。
②惕：警惕。若：
助詞，無意義。 乾乾：健而又健。
③厲：危也，咎：病也。
【講解】從卦位說，三於三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。
君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉危為安。 九四：或躍在淵①，無咎。
【白話】筮得乾卦，佔得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必無咎害。 【註釋】①或：用作副詞，表示不確定之意。
本句省略主語」龍「。 【講解】九四以陽爻居於陰位。九，陽爻。
四，陰位。陽象徵前進，陰象徵後退。有魚在深淵之中，象徵進退未定。
從卦上體來說，四居於上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以「無咎」。 【說明】《周易》的第三第四爻，均處於比較難處的低位；三雖居於下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居於上卦之下。
這兩種位置若處之不妥，往往導致下受詆，上遭壓，所以《繫辭下傳》指出」三多凶「，」四多懼「。 九五：飛龍在天，利見大人①。
【白話】筮得乾卦，佔得九五，其卦象為飛龍在天，其佔語為利見大人。巨龍高飛天上，利於出現大人。 【註釋】①大人：
指有道德並居高位者。與」九二「所稱大人有別。 【講解】九五剛健居中得正以居尊位，就象以聖人之德居聖人之位一樣。
九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。
易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有「利見大人」之佔。 上九：
亢龍有悔①。 【白話】筮得乾卦，佔得上九，其卦象為「亢龍」，其佔語為「有悔」。 【註釋】亢：
kang，過甚，嫉妒。曰」窮高曰亢「。此處形容龍飛到極高的程度。
悔：悔恨，其勢已過，有所追悔。 【講解】事物的發展，物極必衰。
」亢龍「高飛窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：」當極盛之時，便須慮其亢。
「卜卦麼……其實我不太瞭解 總之不同卦象有不同解釋的
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