1樓：匿名使用者
「孝」字越古越好，莫過於從甲骨文說起。「孝」字本義是指「孝順」；從「六書」看是「會意」字；「孝」字演變見附圖(2023年4月上海大學出版社馬如森著《殷墟甲骨文實用字典》)。
從甲骨文圖中的表意字型可見：似乎可以見到「子」雙手舉起，並向下動作，作出磕頭樣子，給老人請安，達到「孝敬」的目的。
引證《說文解字》「孝」：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」
注：①「孝」字「從老」（耂），是說「孝」先寫「耂」字頭。是獨體象形字：
「像老人佝背、拄仗之形。本義是指老人。」《說文解字》：
「老，考也。七十曰老，從人毛匕，言鬚髮變白也。」
②「從子」是指老人膝下有「子」才為「孝」。應了《孟子·離婁上》這句話：「不孝有三，無後為大」，老人膝下必有兒女才為「孝」。
③「子承老也」是表示子女承奉父老。（《說文解字》）
2樓：銶魚
圖為金文中「孝」字寫法，甲骨文中無「孝」字。
《說文解字》：善事父母者。從老省，從子。子承老也。呼教切
3樓：驚鴻一瞥
從文字的甲骨文寫法上解釋孝的本義
4樓：識字通
孝字目前只在甲骨文五期發現一例，（可參考《殷墟甲骨文實用字典》）
字形從老省即「耂」，表示長者老人；從子，在老之下。
順從侍奉老者長輩當為孝的本義。
5樓：smq彼岸花
首義是指傳承,傳承是依託教育來進行的.
孝道就是感恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務。
6樓：我的唯一揚
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。
孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。 我國的聖哲先賢對孝的論述有很多，中國的傳統文化可以稱為孝文化。《孝經》曰：
仲尼居，曾子侍
7樓：匿名使用者
好好侍奉父母（晚輩侍奉長輩）
8樓：二貨_已被註冊
順從侍奉老者長輩====
甲骨文中「玉」字怎麼寫？？？謝謝
9樓：日月同輝
甲骨文的「玉」字，是用繩子穿起來的三片玉的象形；發展到金文、小篆，字形就像現在的「王」字了。
而「王」字在甲骨文中，真的如你所說像」一個人站在地上」，不過，語言文字學家的解釋是像斧鉞之形。
10樓：冰清玉潔小桃花
二．玉甲骨文玉字作「豐」，一豎貫三或四橫，後來演化為今天的「玉」字。
中國先民對玉的礦物和文化的兩種特徵的認識經歷了由低至高，由簡至繁的長達萬年的歷史過程，它的自然的礦物特徵主要是堅韌晶瑩、細膩，在使用上與石有所區別。其人文的文化基因如：
1 、 玉之美
玉的細膩、縝密、晶瑩、潤澤的質地美，所反射出來的油脂光澤和玻璃光澤以及其本身固有的白、青、墨、黃、綠等淡雅而明潔的色彩。這些曠物美反射到人的感官和思維，由儒家和孔子作了概括性總結，為文人學者所接受並加以遵從。
2、玉神物
玉神物觀念形成幹黃帝時期，由楚人承繼下來。「神物是宗教學上的『靈物』，實質足超自然力(靈性)及其載體(靈體，靈魂)觀念的物化形態；又是人們與超自然力交往的必要物質煤介和實物手段，是概括的形象思維。」(於錦繡《玉與靈物崇拜——中國玉文化的原始宗教學研究》)。
我對「玉神物」的理解，手要是：
(1)玉是神靈寄託之物體或外殼，既可是最高神，也可是「神物」即物神，亦即先民崇拜物件；(2)王是神之亨物，也就是供神靈饗食的佳餚：(3 )玉是通神之神物，並以此(玉)上仁神靈，下達神靈旨意。
3．玉，神之享物
見於《山海經》，如《西山經》記「峚（mi)山……丹水出焉……是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗」「黃帝乃取峚山之玉榮而投之鐘山之陽，瑾瑜之土為良……天地鬼神，是食是饗」。說明玉是黃帝和鬼神之食物。
4、玉避不祥
同樣亦出自《山海經·西山經·峚山》，「瑾瑜之下為良……君子服之，以御不祥」，也就是我們今人所說的佩玉具有避邪之意。
5 、玉之保健、藥物功能
葛洪《抱朴子》雲：「服金者壽如金；服玉者壽如玉。明李時珍《本草綱目》記玉類14種藥效，玉氣味甘平無毒，主治除胃中熱，喘息、煩滿、止渴，屑如麻豆服之，久服身輕長年。
國家級著名中醫專家王琦認為玉可強身健體，治病保健。
11樓：匿名使用者
會寫在這也打不出來啊，樓主的電腦能打出甲骨文？
12樓：匿名使用者
應該是左右各一個點。
13樓：匿名使用者
utuyfryufytdtdjytfyfy
來的甲骨文怎麼寫
14樓：匿名使用者
滿意回答
2010-09-23 09:42你好，如圖，只有我有甲骨文寫法，上面是「我」的甲骨文寫法，下面是它們的小篆寫法（秦朝時文字）！
15樓：雲南新華電腦學校
甲骨文由來
甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。 商代統治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉凶，以後又在甲骨上刻記所佔事項及事後應 驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發現有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。
以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000餘字,公認千餘字。它記載了三千多年前中國社會政治， 經濟，文化等各方面的資料。
是現存最早 最珍貴的歷史文物。
甲骨文字記載的是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致,可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。
為與「漢字」對應,可以稱為商（夏、殷）字。
對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本義。（與《說文》不同,本**把字形成淵源分為象形、象聲、象事.這*分類要素的進一步分化的象形[可見;靜態]、象聲[目不可見;耳聞]、象事[可見;動態]、象意[不可見;思考]..
是後來名詞、動詞、形容詞、數詞、..等詞類的淵源）甲骨文字開啟了觀察2023年前黃河流域人們生活的窗戶。
甲骨文甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。
文字的內，除極少數屬於紀事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當時所用材料大部分是烏龜的腹甲以及牛的肩胛骨，後人於是合稱為「甲骨文」，也稱為「卜辭」或「貞卜文字」。。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱為「殷墟文字」。
商代的甲骨文，大約在十五萬片以上。這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的。已經整理出來的甲骨文單字，除去重複的和異體的 約有四千五百個左右。
其中，能夠準確認識的約有九百 多字，這些大多數是比較常用的字。此外，不能確認的 約三千五百字，大多數是人名、地名等專名字。
甲骨文的內容是什麼呢？甲骨文距離現在雖然已經有了三千多年，但是它已經是一種相對地定型。並且書寫得熟練，很成熟的文字了。
它的文辭的內容除了關於占卜某時某日的吉凶、祭祀（常卜要殺多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風雨、出行、生育、孩子、疾病等等。
甲骨文最先是在河南安陽附近的小屯村裡被發現的，當時，無意中讓它們重見天日的農夫們，把這些為數不少的骨頭當作藥材，賣給藥鋪。清末時，一些骨片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發現到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鐘鼎文年代更早。後來，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學者也開始著手研究這些文字，並進一步確定這些文字的年代是商朝。
甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的紀錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容是天氣晴雨，有些是農作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內容可以隱略瞭解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發展的狀況。
甲骨文的發現最早時間，是在清末光緒二十五年以前。發現地點，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。
當時，村人當作龍骨轉售藥店為藥村。直至光緒二十五年（一**九），經考古學家王懿榮發現，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值後，就開始被介紹到了學術界。復經劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先後蒐集考究，其中羅振玉更瘁全力以為提倡，始奠定了「甲骨學」的地位。
甲骨學的著述，最早問世的是劉鶚的「鐵雲藏龜」，時在清光緒二十九年（一九 ○二）出版，續有孫詒讓的「契文舉例」、羅振玉的「商卜文字考」、「殷墟書契考釋」、「待問編」。商承祚的「殷墟文字類纂」、王國維的「殷卜辭中所見先公先王考」及「續考」、王襄的「簠室殷契類纂」、葉玉森的「殷契鉤沉」、「說契」、「研契譚枝」、朱芳圃的「甲骨文字編」、孫海波的「甲骨文編」、董作賓的「甲骨文斷代研究例」、「甲骨文字集釋」、金恆祥的「續甲骨文編」、嚴一萍的「殷商編」、「甲骨文 斷代研究新例」、繞宗頤的「甲骨文續編」、「殷墟文字甲乙編」。更有歐美傳教人士及日本學者等，亦先後於**十七年**研究院繼續發掘時，在我國蒐購甲骨甚豐，並多有專著發表。
近三十年來，對甲骨學最有貢獻的，應推董作賓先生。董氏曾親自參與發掘甲骨出土工作，他據殷代卜辭，將過去甲骨學的研究階段，分成前後兩期，前期從光緒二十五年己亥，到**十六年丁卯（一**九到一九二七），共為二十八，後期自**十七年戊辰，到**三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字風格衍變：
甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。
自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第一期（武丁時）的書法風格，至為巨集放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。
其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之巨集放，技術的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。
第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。其書家有旅、大、行、即。
第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。
此期署名之書家，僅狄一人，其餘尚未發現。 第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常嚴肅工整。理由是：
貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，製作一新。其書家有泳、黃。
甲骨文占卜的方法是將處理後的龜甲或獸骨，在背面加以鑽洞到即將穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龜甲的正面就會在鑽洞的四周圍出現裂紋，這些紋路稱為「兆」。負責觀察紋路的人，也就是負責占卜的人，叫做「卜官」，在判斷吉凶之後，才將卜問的內容書寫、刻畫在甲骨上。除了卜吉凶之外，有部分甲骨文是用來記事的。
記事的甲骨文字多用刀子契刻，有的先用筆寫，然後刻畫出來，也有的是直接刻畫出來的。甲骨文多數由上而下直行書刻，這種方式仍是今日中文常用的格式。 事實上，甲骨文並不是中國最早的文字，中國文字的產生其實遠在甲骨文之前，例如一些刻畫在陶器上的文字~陶文，在六千多年前已經產生。
如果文字代表文明的開始，可知甲骨文之前中國文明的腳步早就啟動了。
肩胛骨文
河南安南小屯出土，**研究院史語所藏。商朝在西元前十八世紀，是當時東亞唯一使用文字的國家，殷商迷信鬼神，遇事都要貞卜，而貞卜一般都用龜腹甲或牛肩胛骨，合稱甲骨。依董作賓先生的甲骨文斷代，我們知道甲骨文的字型結構在不同的時代有不同的形式，本件屬於第一期甲骨文。
甲骨文中的跑字怎麼寫，甲骨文中「玉」字怎麼寫？？？謝謝
來言心 甲骨文中的走，其實就是今天所說的跑的意思，怎樣區別走和跑著兩個動作呢？當然不在腿上，而在於胳膊。人在奔跑的時候，一定會大幅度的擺動上臂，所以，走字要突出這對胳膊。 甲骨文用走字代替跑字。韓在古代指井上的木欄。甲骨文沒有找到這個字。韓字小篆寫法 參考資料 跑字小篆寫法 參考資料 走字。金文字形...
甲骨文的字怎麼寫，漢字的甲骨文怎麼寫
來言心 它在甲骨文中是這樣寫的，上面是一個門字，下面是一個口字，貌似跟今天的字形很相似，但是細節存在差異。 甲骨文因鐫刻於龜甲與獸骨上而得名商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。殷王武丁占卜用的龜腹甲 一 雄偉期 自盤庚至武...
甲骨文中國最早的書法藝術，為什麼說甲骨文是中國最早的書法藝術？
腓尼基帆船 書法藝術是在魏晉南北朝時期逐步形成的。在此之前的文字都只能說是一種語言工具，而不是藝術形式。 銳舞倪裳 只能說是文字吧！怎麼能算是書法呢？更不能說是藝術。 甲骨文，是商代 公元一四 的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名 契文 契刻 文字的內，...