1樓：唐一憨憨
民俗，民之俗也。民俗服裝看似平庸世俗，卻是民族文化的最真摯表達。立足民俗文化的傳播與建構，也正是漢服運動的發展方向所在。
可以從這幾個角度看待：
一是服裝的物理實用性都得到特別的強調。孫中山在《三民主義》曾反覆強調的：「今日民眾所需要的衣服之完全作用，必須能護體、能美觀又能方便，不礙於做工，那才是完美的衣服。
」從中山裝、現代旗袍、唐裝的流行來看，服裝的實用性原則可以說影響了近現代中國人的穿衣理念。
二是改良後的服裝質地可以適用現代生活多個方面。**時期興起的旗袍，在製作工藝上，從高檔綢緞到化纖面料應有盡有；在裝飾上既可華貴繁縟，也可簡潔樸素；在穿著中，既可作為晚宴禮服，也可在日常生活中使用；在年齡上，則是老婦幼女皆宜。「唐裝」的流行也頗為相似，從最初上萬元一套國家領導人高階定製的「禮服」價位，不斷跌至幾千元、幾百元，最後在大型超市的服裝區中，往往幾十元就可以買到一件。
也就是說，某一款式的服裝流行在於多種元素、工藝、製作、面料共存，藉此實現大眾化、現代化的方式。
三是它們都有較為明確的「民族服裝」意識形態需求。儘管中山裝、現代旗袍、唐裝都是取自西式剪裁技術，與傳統中式服裝的平面剪裁、連袖通裁截然不同。但是，其創立初衷和用意也都是為了在一些典禮和特殊場合中被人們穿用，體現民族服裝的需要，尤其是在國際舞臺上，發揮民族服裝的認同效力，也使它們成為了外國人眼中的中國人代表著裝。
總而言之，隨著漢服運動的不斷擴大，大部分漢服商家走向了批量生產、現代化面料、改良創新的設計模式，把漢服的消費和風格引向了新時代的時尚，以服飾自身的實用性、流行性、大眾性的屬性，推動漢服穿著群體的不斷擴大，在潛移默化中改變人們對於「寬袍大袖是古裝」的心理定位，這也正是未來漢服運動的發展指向。
2樓：匿名使用者
從民宿的視角來看，漢服別用那些小年輕啊，一般他們都比較喜歡韓服的小小年紀的都重在電視劇好看，漂亮嘴都比較臭，y漢服吧！
3樓：輕候念雲
漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成[37] ，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分[38] 。取兩幅相等長度的布，分別對摺，作為前襟後裾，縫合後背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。
若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱為裻[39] ，即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。
根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦[40] 、裋[41] 、深衣[42] 。袖子與襟裾的接縫稱為袼[43] ，袖口稱為祛[44] 。一套完整的漢服通常有三層：
小衣（內衣）、中衣、大衣。
共55張
漢服美女
交領右衽
漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉於胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做「交領」；交領的兩直線像交於衣中線左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學在漢服上的表現也是中國古代文化的一個體現。
衽形漢服的領型最典型的是「交領右衽」，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為「y」字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋繫帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，反之稱左衽。
這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的「交領右衽」傳統，也和和中國曆來的「以右為尊」的思想密不可分，這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。
另外一種作為「交領」補充的是「直領」和「盤領」。直領就是領子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有繫帶，有的則直接敞開而沒有繫帶。這種直領的衣服，一般穿在交領漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經常運用。
盤領是**中比較多見的一個款式，領型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側肩部有繫帶，在漢唐官服中採用，日常服中也有盤領款式[10] 。
褒衣廣袖
漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發展時，寬大的漢服已經實現了放任身體隨意舒展的特性。
如何看待漢服復興運動？如何發揚服飾民俗在旅遊資源開發中的作用
4樓：匿名使用者
漢服復興運動，簡單點說，就是一種信仰
對漢服的熱愛已經成為許多漢服同袍們的信仰，基於這種熱愛，可以開發旅遊景點的服飾特色，我大概也就知道這些
寫民俗的作文能寫漢風漢服嗎
5樓：巨蟹十大高手
民族服飾」一詞對於我們來說並不陌生，五十五個少數民族，五十五種民族服飾。我們會在第一時間想起維吾爾族少女的綺麗衣裙，想起藏族獨特的藏袍，想起回族標誌性的白帽，想起苗族華麗的銀飾……
可是，漢族的服飾呢？這個佔中華民族人口百分之九十還多的名字的服飾呢？
有人說，旗袍。
我承認，這種將女性柔美曼妙身姿展示得一覽無遺的服飾很美。但是結合了滿族與西方服飾特點的旗袍，絕不足以代表漢民族。誕生不過一百年的旗袍身上，承受不起五千年積澱的中華氣度！
有人說，西裝什麼的就好。
對，我不只一次看到過在民族大聯歡中，少數民族的同胞們穿著民族服飾歡聲笑語，而漢族代表卻突兀地穿著西裝站在那裡。和任何一個國家的平常穿著一樣，和美利堅、英格蘭一樣。
漢服呢？漢服哪去了？剃髮易服三百年，漢族的子孫們當真把你忘了嗎？
「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。」漢服是一首絕美的詩。
漢的大氣，晉的飄逸，唐的開放，宋的端莊，無論哪一種，都好。而現在，漢服男兒的瀟灑俊朗，漢服女兒的巧笑盼兮，難道都只能去歷史書中找了麼？
我豔羨地看著從漢服演化而去的和服、韓服在各地登臺亮相。從平安奈良到江戶鎌倉，和服改變了很多：浴袍、振袖、十二單衣……和服的種類也很多，但是，即使是經過了明治維新的日本，在今天仍可以再大街小巷看見和服的影子。
和服是日本的代表。
我更痛心地看到在我們國內，為漢服復興而努力的人只有少數的同胞。甚至在他們宣傳時，還遭到了無數的反對與冷眼。有被**說成作秀與無聊的，有被人認為是拍戲的，更有人把漢服當成和服或韓服的……
當今天的我們把在民族聚會上穿上西裝視為理所當然的時候，誰還記得在數百年前我們的祖先曾穿過那樣飄逸而大氣的服裝？
我的心在哭泣，為漢服，為漢族，更為了那同時被丟棄的阿薩民族記憶與文化。
56個民族民風民俗民族服飾-漢族
漢服的社會性和民俗性
6樓：貴妃醉玉剛
中國的現代化程序造成了文化同質化和文化斷裂的危險,這給民族認同帶來了巨大沖擊,原有的認同基礎已無法完全有效.現代民俗藝術因其民俗性和藝術性的融合,憑其傳承性、社會性和象徵性而成為民族認同的重要方式,能夠有效地克服各自單獨作為認同基礎時的缺陷.在民族認同的視閾下,正視和解決現代民俗藝術發展中存在的問題,加強民俗藝術的理論研究和學科建設,尤其是整合城市民俗和農村民俗共同的民族精神資源,無論是對藝術的民族性、大眾性的傳承和弘揚,還是對現代民族國家認同的塑造,都是十分重要的.
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