1樓：aaa**王
那當然了 和你父母一樣 對父母不恭敬 不打你嗎！
神佛都是有大德之人修行成就的 理應恭敬供養 禮拜 佛說吉祥經 說過 尊敬有德者是為最吉
祥吉祥經
如是我聞，一時，佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所。恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥？」
世尊如是答言：
遠離眾愚迷，親近諸智者，尊敬有德者，是為最吉祥！
居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥！
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！
如發行佈施，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥！
忍耐與柔和，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥！
自制淨生活，領悟於聖諦，實證涅磐法，是為最吉祥！
雖觸諸世間，齊心不動搖，寧靜無煩惱，是為最吉祥！
依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！
佛陀在此經中提出三十八中方法，能夠為我們的生命帶來無上的吉祥：
1、 勿親近愚惡者。
2、 應親近智善者。
3、 尊敬值得尊敬者。
4、 選擇適宜的居住環境。
5、 過去曾經造善業、種福田。
6、 自願行正道。
7、 博學多聞。
8、 具有謀生的技藝、能力。
9、 學戒律（五戒、八戒等）、威儀。
10、 善巧表達。
11、 孝順父母。
12、 愛護妻子、兒女。
13、 做事井然有序。
14、 能財施、法施。
15、 能行十善。
16、 濟助親戚。
17、 修為不被智者責備。
18、 遠離邪念。
19、 禁止作殺、盜、邪淫、妄語之惡。
20、 不飲酒、不用***品。
21、 修善不放逸
2樓：
1、法性如此。比喻說：種桃樹要三年結果，李子樹要四年才結果。
比喻說：孵雞蛋，一天是不會出小雞的。二天，七天，十七天，都不會出小雞的。
得二十一天小雞才會出來。人孕十月。世間有誰這樣安排嗎？
但就是有這個規矩，無論眾生信與不信，知與不知，都會這樣。佛無嗔恨，明瞭一切業因果報，純善，智慧圓滿，普能利益一切眾生，所以恭敬得福無量，不敬就要受苦。法性如此，並不是佛來懲罰誰，佛明瞭無上妙法，眾生不知道，生死苦惱。
佛以悲慈願力入世，宣揚妙法，只是告訴眾生有敬佛能離苦得樂這個法。
2、【若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一求唯心造。】世間一切皆依妄想生，十方三世一切山河人天畜鬼樹草等等一切都是自心中物，依妄想而有。佛即智慧，純善妙好。
不敬佛就是不想智慧，不想善，反過來說就是想愚痴，想惡的心態知見妄想，所出相就是苦相。愚痴難道不苦。要信佛，也是這個理，善知見意念，自會出善生活相，這中間無有作者，都是自業而生相，佛只是於眾生做善因緣，主因是自心，這個自己的心就是真正的佛。
眾生無明煩惱所覆，不知不了，就有了應世佛出世說法告訴眾生皆有佛性，都可以成佛。
3、眾生不敬佛受苦，敬佛得福慧，佛是利益眾生而出世的。說佛不容許，只是部分眾生自己的理解想法， 但法相不是以自己所想好壞對錯為標準。要認識到我認為很好，是真好嗎？
為什麼我認為賺錢，做時怎不賺錢。也許現在樣就是好相。只是不合己意，就說不好。
自己三世都能知，又怎知佛的智慧呢？不執一時想法，多思維，看經，自會了義。
·········
個人見解，但願見者歡喜
3樓：荒誕不經
你的理解有誤。不是神佛不容，是事物的各管規律（因果律）不容。打個比方，神佛好比老師。
老師教你知識、做人道理、尊敬師長，你不聽、不照做，老師可以容忍你，但你以此態度生活，必會因你的言行招致麻煩。這些麻煩不是老師（神佛）給你造成的，而是你自己招致的。
4樓：芊芊郡主
親，不是神佛容不下世人對其不敬。而是世人的傲慢心招致的果報。說明白點，佛代表的是道法也就是自然規律，就如同說夏天炎熱，你就要穿棉襖。
結果你埋怨天氣，你就不能讓我涼快一點嗎？規律我們只能適應，而不是改變。神佛在入世間有很多**，他們可是沒有佛的覺悟，悲憫世人的無知。
給人一點提醒也是常有的，不要誤會神佛。
5樓：軍絡塵
看了回答有幾個很厲害啊！不過吧！佛教早期很坑的！
小孩他們認為我是有靈性！通靈！弄死做法器等不勝列舉喲！
我個人覺得什麼佛經聖經都是沒區別的！做人道理各位又不是不知道！難道一定要從所謂神佛才能知道自己怎麼做嗎？
世事難料！也沒有什麼絕對！很多事情其實也有衝突！
做人但求問心無愧就好！
佛教是宗教嗎
6樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
7樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
8樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
9樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
10樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
11樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
「宗教」的原來意思如下：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為「人對神聖的信仰、義務和崇拜。」；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得「神聖」，以信仰、崇拜神聖而得到「財富」、「安樂」、「救贖」等等。
而佛教是信、解、行、證「佛的教誨」，不是人對佛的「信仰、義務和崇拜」；因為「心、佛、眾生；三無差別」，佛與眾生，無非「淨染有別」；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的「神聖」進行 「信仰、義務和崇拜」？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的「信仰」有本質的區別。
如上而論，可以說：「佛教不是宗教」，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了「末法時代」，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為「求名聞利養」、「求平安無災無病」乃至「求升官發財」的法門；正如一副對聯：「經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！」；最為痛心的是：「無廟不設功德箱，無寺不受香火錢」；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了「交易」。
以上是「佛教世俗化」在世間的現狀；
其次，「佛教世俗化」還表現為：以佛教作為「心靈港灣」「心理按摩」等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，「佛教世俗化」還表現為：「佛學研究」代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：「邪師說法如恆河沙」。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以「世界末日」「天災人禍」等言論籠罩愚迷眾生；
「佛教世俗化」毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至「不如其他宗教」，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
12樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
13樓：藏檀
關於佛法，有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。
佛法普及小冊子《淨土修行法門》
《康熙王朝》姚啟聖深得聖心，卻為何又功成身退不願為官呢
一看他就是個聰明人，那是因為姚啟聖深知康熙皇帝的秉性，深知 飛鳥盡，良弓藏 的古訓，深知一代名將周培公的下場。因為姚啟聖知道官途不好走，所以功成身退之後就不願為官了，因為當官太辛苦了。姚啟聖雖然深得聖心，但是他明白作為漢人始終無法在滿人當政的清朝一直得志下去，急流勇退，才是最好的選擇！我認為最主要的...