1樓：匿名使用者
低吼:一般用於犬類威懾.狂吠:
一般用於報警大吼:一般用於保護領地等警告對方嗚咽:一般犬類在心情低落或者和主人玩在主人面前表示投降的時候尖著嗓子嗷嗷叫:
一般在人給狗抓癢抓的狗很爽或者主人把狗弄疼了大致就以上幾種.如果你問文學上的:狗 犬 藏獒
2樓：匿名使用者
旺，旺旺，旺旺旺…等等
3樓：匿名使用者
犬 第一種，狗吠深巷裡。
狗存在，你卻覺得舒服，甚至有了點詩情畫意。
第二種，狗在你不遠處嗷叫。
甚至看得出是衝著你來的，好在仔細一看，那廝拴著鐵鏈呢。於是你側身繞過。這個側身其實是象徵性的，因為即使不繞道它也傷不到你。
這是一種慣性，類似一朝被蛇咬，見到草繩都要跳一跳。沒錯，人活在慣性裡，這種活法避免了許多傷害，也常常成為致命的陷阱。
第三種，狗不吠，也不嗷，只是呼呼喘氣，甚至一聲不響，但是，它跟隨你。
最後證明，它其實也沒傷害你，甚至沒想要襲擊你
狗在古代還有一個別稱是什麼？
4樓：四維_生物
狗在古代的別稱：犬、戌、尨、龐、豺舅、地羊、黃耳、韓盧。
1、犬狗,犬也。大者為犬，小者為狗。
2、尨[lóng]
拼音：máng méng páng、lóng。
從犬，指多毛的狗。
犬之多毛者。從犬從彡（「彡」表示毛飾。本義:多毛的狗)。《詩·召南·野有死麕》曰：「無使尨也吠(釋義：別惹狗兒叫汪汪。）」
3、豺舅
俗稱狗為豺舅。
4、黃耳，狗的別名。
晉 崔豹 《古今注·鳥獸》：「狗一名黃耳。」
釋義：狗有一個名字叫做黃耳。
5、地羊，犬的別名。
明 李時珍 《本草綱目·獸一·狗》：「犬， 齊人名地羊，俗又諱之，以龍釋狗，有烏龍、白龍之號。」
釋義：狗，齊人把它叫做地羊，人們有顧忌不敢說這個名字，於是用龍來代替，有烏龍，白龍的名號。
6、韓盧，泛指良犬。
宋 辛棄疾 《滿江紅·和廓之雪》詞：「記少年，駿馬走韓盧，掀 東郭 。」
釋義：韓盧：戰國時韓國的名犬。色黑，故名盧，韓盧也在今後成為狗的別稱
5樓：匿名使用者
豺舅，地羊，黃耳，韓盧。
1、黃耳，狗的別名。
晉 崔豹 《古今注·鳥獸》：「狗一名黃耳。」
釋義：狗有一個名字叫做黃耳。
2、地羊，犬的別名。
明 李時珍 《本草綱目·獸一·狗》：「犬， 齊人名地羊，俗又諱之，以龍釋狗，有烏龍、白龍之號。」
釋義：狗，齊人把它叫做地羊，人們有顧忌不敢說這個名字，於是用龍來代替，有烏龍，白龍的名號。
3、豺舅，俗稱狗為豺舅。
《爾雅翼·釋獸二》「豺」:「世傳狗者豺之舅，豺遇狗，輒跪如拜狀。」
《事物異名錄·獸畜·犬》引 唐 段成式 《酉陽雜俎》：「豺見狗輒跪如拜狀，狗為豺舅也。」
釋義：豺看見狗，輒跪像拜一樣，所以說狗是豺舅。
4、韓盧，泛指良犬。
宋 辛棄疾 《滿江紅·和廓之雪》詞：「記少年，駿馬走韓盧，掀 東郭 。」
釋義：韓盧：戰國時韓國的名犬。色黑，故名盧，韓盧也在今後成為狗的別稱 。
擴充套件資料
韓盧逐塊：又作韓盧趁塊
發音： hán lú zhú kuài
釋義：韓，即戰國時的韓國。盧，原意為黑色。韓國有黑色名犬，原以「韓盧」指代韓國名犬，這裡就是指代「狗」。塊，即土塊。
整個詞語的意思是狗只知道追逐人投擲的土塊。比喻被事物表面現象迷惑，不能弄清事物本質；或做事只在細枝末節上下功夫，抓不住根本；引申為白費精力。
出處： 宋·釋普濟《五燈會元》：「直須獅子咬人，莫學韓盧逐塊。」
用法：作賓語。
例句：1、你這是「韓盧逐塊」，只知其然不知其所以然呀！
2、做這些表面文章，都是「韓盧逐塊」，決絕不了根本問題！
6樓：雪雨霏涵
1、犬狗,犬也。大者為犬，小者為狗。
2、尨[lóng]
拼音：máng méng páng、lóng。
從犬，指多毛的狗。
犬之多毛者。從犬從彡（「彡」表示毛飾。本義:多毛的狗)。《詩·召南·野有死麕》曰：「無使尨也吠(釋義：別惹狗兒叫汪汪。）」
3、豺舅
俗稱狗為豺舅。
《事物異名錄·獸畜·犬》引 唐 段成式 《酉陽雜俎》：「豺見狗輒跪如拜狀，狗為豺舅也。(釋義：豺見到狗耳朵下垂前腿伏地形如跪拜狀，是以就說狗是豺舅。）」
7樓：胡扯d胡歌
狗亦稱「犬」，在中國文化中，狗屬於十二生肖之一，在十二生肖中的第11位，狗與馬、牛、羊、豬、雞並稱「六畜」。
8樓：匿名使用者
狗在古代的別稱：犬、戌、尨、龐、豺舅、地羊、黃耳、韓盧。
目前有部分的科學家認為狗是由早期人類從灰狼馴化而來的，其馴養時間大約是在4萬年前~1.5萬年前。在今天，狗這一生物被稱為「人類最忠實的朋友」，現如今也是人類社會中飼養率最高的寵物。
狗狗的象徵意義：
1、忠誠、通人性。
狗狗與我們的生活息息相關是最和人親近、最無法被取代的一份子。
2、陪伴、親情。
作為可愛的寵物，狗也就成了人類的朋友，被賦予了「陪伴」、「親情」的象徵含義，如《陳書》中記載的「張彪敗後，與妻楊氏去，唯所養一犬黃倉在前後，未嘗離」，作為最後的家人陪伴。
3、吉祥、財富。
如果誰家突然來了一隻狗，主人就會很高興地收養它，因為這預示著財富即將來臨，這就叫「貓來窮、狗來富」，然後因為狗的叫聲同「旺」，所以也有旺財興福的寓意。
擴張資料
狗的物種始源
狗是由狼馴化而來的。 早在狩獵採集時代， 人們就已馴養狗為狩獵時的助手。 因此， 狗要算是人類最早馴養的家畜。
河北武安磁山、 河南新鄭裴李崗、 浙江餘姚河姆渡等遺址， 都出土有狗骨骼， 足證其馴養歷史之久遠。 山東膠縣三里河出土的狗形鬹，造型生動逼真，使我們得見新石器時代家犬的形態特徵。
陝西西安半坡遺址出土的狗骨， 頭骨較小， 額骨突出， 肉裂齒小， 下頜骨水平邊緣彎曲， 與現在華北狼有很大區別， 說明人類馴養狗的歷史確實很早 。
獒、犬、狗這三個稱呼有什麼區別麼？除此以外還有其他叫法麼？
9樓：依予
什麼東西別提所謂**豬獒豬犬豬狗 獒真獒岀自大商王朝 真圖騰玄鳥 獒 犬 狼 熊 日 月 星 魚 鷹 火等狗、犬、獒的區別
從有文字記載的歷史以來，對犬的稱謂較多，粗略統計，可達十幾種，但通用的叫法不過幾種，現就常用的三種稱謂略述已見。
一、狗《說文》中有狗字，並解釋為：「孔子曰，狗，叩也。叩氣吠以守。
」為犬名聲。《爾雅.釋獸》：
「未成豪狗。」郭注：「狗子未見生乾毛者。
」郝疏：「是狗犬通名，若對文則大者名犬，小者名狗。散文則《禮記.
月令》言食犬，《儀禮.燕禮》言烹狗，狗亦犬耳，今亦通言犬為狗矣。《玉篇》：
「狗家畜以吠守。」在先秦典籍中較早使用狗字的有《韓非子.內儲下》：
「燕人無惑幫浴狗矢。」《莊子.行陽》：
「譬貓狗馬，其不及遠矣。」《晏子春秋.雜下六》：
「晏子使楚……曰：使狗國專從狗門入。」《孟子.
梁惠王上》：「雞豚狗提之畜，無失其時。」《荀子.
榮辱》：「……則是人也，而曾貓狗提之不若也。」《春秋左氏傳.
昭出23年》：「吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗弗與。」以上所引諸書斷代較準確的有《孟子》《荀子》《左傳》等，其中《荀子》為荀著作，而荀況生於公元前298年，死於238年，是佔國後期的人。
《孟子》為孟軻的言論，孟軻生於公元385年，死於304年，也是戰國時期的人，《左傳》中則有明確的年代記載。昭出二十三年即公元前五一九年，此年代屬春秋中期。此外最近出土的《傍馬盟書》中也方狗字。
根據專家們考證，《傍馬盟書》是春秋中晚期的史料，所以在甲骨文、金文中均無狗字。根據以上資料，我們可以確認，狗字的出現和使用，最早不會超過春秋中期，如進一步細分，最早不會超過公元前五一九年。
在長期的生產生活實踐中，犬已是婦孺皆知的家養動物，為什麼又出現了狗的稱謂呢？這是因為人們在實際生活中只用犬來說明所有的狗無法說清，不能滿足實際生活的需要，不得不再造新字以適應發展瞭解社會，狗字就應運而生了。狗是個形聲字，即左形右聲，左邊代表犬的形狀，在右邊上一個聲符句，就造出了狗字。
「句」在甲骨文中從兩鉤甲貝，後演變而成句，其改朝換代讀若gou，所以此字即發音為狗。在現存的工具書中，凡是從句之字都有「小」，「曲彎」等義。如狗，其義為矮小畸形。
提，其義為小牛犢。駒其義為小馬。不繁舉證。
則狗字含意為小狗更是明白無疑。
在第一篇文章中，我們說犬字已釋，在這裡不必重複。那麼犬和狗有什麼區別呢？我覺得主要分三點不同，其是一時代不同。
犬是產生在甲骨文或更早一些的年代裡。具體年代至少有五千多年了。在當時主廣泛使用犬字。
這是此物的原始稱謂。而狗字的使用最早才二千多年，是屬於派生物的稱謂。其二是範圍不同。
犬是泛稱，無論大狗小狗，長毛狗，短毛狗，現在的狗，過去的狗，均可稱犬。而狗則不同，嚴格名意上狗的，就是指小狗或小型狗。現在犬、狗混用，是另當別說的。
其三是聲譽不同。我每檢有關資料，發現在用犬字的文章資料中幾乎沒有貶意，最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章資料中，大多是貶意，也有極少數是褒意的。
這是值得我們十分注意的，並該進一步深入研究。
二、獒關於獒犬現在人們談論的比較多，但就其起源和在人類社會中的位置，從生物學角度論述的多，從歷史學角度論述並不多見。現就我所知簡述如下：獒字最早見於金文中，在容庚的《金文編》中凡三見，其代表字形作敖。
敖和獒字通假，《史記.晉世家》：「先縱獒狗名敖。
」敖本字作獒可證。在《說文》段注其義為「放浪」。那麼被稱做獒犬的則有放浪不拘之意。
反過來解是放浪不拘的犬可稱為獒。《爾雅》：「敖，傲也。
」《廣雅》敖，妄也。「又聱，不聽不順也。」就其意說則凶猛之犬皆可稱獒。
馬高犬俊美出眾稱作驁，蟹大足稱作螯，大龜稱作鰲。俊健豪傑稱為提。《博物志》犬四尺為獒，《爾雅》狗四尺為獒。
從以上所說可以看出，凡高犬雄健之犬皆可稱為獒。綜上所述獒犬，從獒之字等可以得出這樣的結論：「凡高大聰明雄健凶猛之犬均可稱作獒。
在我國的文字史上，對刻在龜甲獸骨上的文字稱為甲骨文。對鑄錄在青銅器上的文稱為金文，又鐘鼎文。敖字在金文中的初現說明，有一種犬在青銅器時代就有獒的稱謂。
青銅器從斷代學上定為公元前十六世紀到公元前十一世紀間。按此推算，犬稱為獒到現在已有三千多年的歷史了。大約比犬叫做狗早一千年。
另外在《春秋左傳》中也有關於獒犬的記載：「公嗾夫獒焉，明博而殺之。盾日棄人用犬，雖猛何為！」這是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬稱獒也是近三千年的歷史了。
獒犬由於有高大聰明雄健凶猛的特點，在當初就被統治者所看中，並把它當作維護自己統治所的工具—護衛犬。除前面所引《左傳》外，這在《春秋公羊傳》中也有記述：靈公有大狗謂之獒。
呼獒而屬之，獒亦躇階而從之，祁彌明逆而提之，絕其領。趙盾顧曰：「君之獒，不若臣之獒也。
」這段話是說，靈公想用獒犬咬死趙質，結果反被趙盾的衛生殺死。這段歷史已充分說明靈公已把凶猛的獒犬當作護衛了，為鞏固自己的統治地位服務。
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