1樓：匿名使用者
現存孟孝琚碑，上端斷殘，下端完整，左有龍紋，右有虎紋，下有龜紋。殘碑高1.33米，寬96釐米，碑文共15行，每行殘存21字，（按上下文意推測，每行上缺7字），隸書。
由於碑文殘缺，僅有「丙申」、「十月癸卯於塋西起攢，十一月乙卯平下」等字樣，給確定建碑時間帶來困難。學者們考證，各抒己見，聚訟紛紜，主要有西漢河平四年（公元前25年），東漢建武十二年（公元36年）、永元八年（公元96年）、永壽二年（公元156年）、永壽三年（公元157年）、建安二十一年（公元216年）等六說。前後相差竟達230年之久
2樓：
夢笑，據北是哪個朝代的？他是歷史的一個人物，夢校特別夢笑，具備他就是歷史的一個人物，寫的這個孝順，或者他李在被潛的
3樓：瘸腿的傲嬌喵
東漢孟孝琚碑於清光緒二十七年（1901）在雲南省昭通城外白泥井出土，是雲南省現有的唯一一塊漢代碑刻。碑文記述漢代武陽令之子孟廣宗（字孝琚）的生平事蹟。
4樓：朱老師情感分析
你好，這位朋友是漢代雕刻的，請問您還有什麼問題嗎？感謝你對我的支援，祝您生活愉快，身體健康。
碑刻是哪一個時期開始盛行的一種時刻型別
5樓：
春秋戰國的時候開始盛行的，一直繁衍至今，每個朝代都有碑刻。平山縣三汲公社發現的大篆(籀文)碑刻，建立的時間約是春秋戰國時期白狄人建立古中山國時期，是中國最早的碑刻。
碑刻，泛指刻石文字或圖案。最早的碑刻文字，首推秦朝的"石鼓文"。多數的碑刻有毛筆寫件蘭本或書丹上石。
但有些摩崖石刻及石窟，往往不經書寫而直接用刀在石面上雕鑿。無底本的碑刻不容易揣摸書寫的筆法，即使根據真跡上石鐫刻，也常存在筆意走樣。因此學書法應儘可能從真跡或影印本入手。
當然，一些精刻精拓的碑刻拓本，走樣處較少，比較正確地表現原跡的風韻意態，被譽為"只下真跡一等"，亦可資取法。----《古代碑帖鑑賞》費聲騫
將書寫好的墨跡複寫於平整的石板(或石壁)或木板上，然後鐫刻而成。後人經椎拓，以拓本形式供欣賞和觀摩、臨池，稱碑帖。碑刻一般包括:
碑、建築刻石、摩崖刻石、墓誌等。碑由底座、碑身、碑額組成，底座有時雕成贔屓( 烏龜 )形象，碑額則浮雕成雙龍盤繞，碑身鐫刻碑文，有時碑文背面，即碑陰處或兩側均刻有文字。著名的碑漢代有《張遷碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》，東晉有《爨寶子碑》，北魏有《鄭文公碑》，唐有《九成宮醴泉銘》、《顏勤禮碑》等。
建築刻石主要是在石質的建築物上鐫刻含有紀念性或題記性的文字 ，如漢代的石闕 、石祠，北朝的石窟等均有刻石文字，著名的有漢代的《少室石闕》、《薌他君祠堂刻石》，西晉的《枳陽府君神道闕》，北魏的《龍門二十品》等。摩崖刻石，一般刻在較平整的石壁或山崖上，著名的有漢代的《西狹頌》、《石門頌》，北魏的《石門銘》，北齊的《 泰山金剛經 》，南朝的 《瘞鶴銘》等。有的摩崖刻石亦被列為碑，如北魏《鄭文公碑》。
墓誌專門用於喪葬，內容為墓主人行狀，作為書法藝術來講，以魏晉南北朝時期的墓誌最為豐 富，主要有《王浚妻華芳墓誌》、《劉懷民墓誌》、《刁遵墓誌》、《張黑女墓誌》等。
6樓：可愛的zzz聖
中國古代碑刻
zhongguo gudai beike
中國古代碑刻
ancient chinese stone inscriptions
在地面立石作為永久性紀念物或標記者,多稱為碑；其上鐫刻文字者,稱為碑刻.一般還認為圜首且上小下大的是碣,豎長方形的是碑；但有些橫長方形的刻石如開成石經等,或直接刻在山崖上的摩崖刻石等,也常歸入碑刻一類.中國最早的碑刻為戰國時代的秦石鼓及中山國監囿守丘刻石等.
清及前代的石刻皆可列入中國古代碑刻的範圍.
中國古代碑刻歷經2000餘年的發展變化,分佈地域遼闊,形式多樣,數量巨大,內容涉及哲學、宗教、歷史、地理、經濟、政治、軍事、文化、藝術、教育、科學、技術、民族等許多方面.因此,有人認為它可與中國古代《廿四史》相媲美.
碑的形制由三部分組成：上部為碑首,首中有額,主要用以書寫碑名或裝飾,又有圭首、圓首、暈首、螭首、方首之別.中部為碑身,主要刻碑文或題名.
正面為碑陽,背面稱碑陰,左右為碑側,早期碑身上部與碑首之間還有碑穿.下部為碑座,主要為承重和裝飾,其形制依其性質和時代有方座、長方座、龜跌座 (又稱座 )等.
石經指將經典刻之於石以儲存流傳者.形制有碑式板式經幢和摩崖等.內容包括儒家石經和佛教、道教石經 儒家石經始於東漢的熹平石經,繼為魏之《正始》、唐之《開成》、蜀之《廣政》、北宋之《嘉》、南宋之《二體》、清之《乾隆》石經,共7種.
佛教刻經始於北魏末年,繼於北齊、北周,盛於唐和遼金.山東泰山、河北響堂山有北朝名品,北京房山雲居寺現存大量唐、遼和金刻經.道教刻經始於唐中期,盛於宋、元,刻得最多的為《道德經》,另外還有《陰符經》、《常清靜經》等.
摩崖石刻的一種,指刻在天然崖壁上的石刻文字,秦代已啟其端,以漢唐時期為盛.
墓誌指置於墓中,專為記述死者姓名、籍貫、生卒年月和事蹟的石刻.它起源於秦、西漢,經東漢與魏晉,成熟於南北朝,盛行於隋、唐.初期既無固定的形制,也無一致的稱謂,到成熟期後才形成統一的格式.
形制多呈方形,蓋多頂,志、蓋各一,謂之一合,蓋刻名稱,身刻志文.多數是首敘姓名籍貫、家譜世系,次敘生平事蹟、官職履歷並頌揚其政績德行,再記卒葬年月和塋地位置,最後為韻銘.南北朝和隋代墓誌均不署撰書人姓名.
唐代以後始有標撰書人名和官銜者,自撰墓誌者則屬個別.代表作品中年代最早的如東漢延平元年 (106)賈武仲妻馬姜墓誌,最早自稱「墓誌銘」的如劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓誌銘》,自撰志銘的如明彭澤墓誌等.釋氏塔銘也屬此類.
曹全碑是哪個朝代的碑刻
7樓：大朗
曹全碑，全稱「漢郃陽令曹全碑」，是中國東漢時期重要的碑刻，立於東漢中平二年 (185)。碑高約1.7米，寬約0.
86米，長方形，無額，石質堅細。碑身兩面均刻有隸書銘文。碑陽20行，滿行45字；碑陰分5列，每列行數字數均不等。
明萬曆初年，該碑在陝西郃陽縣舊城出土。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂後的拓本。2023年移入陝西省西安博物館碑林儲存。
曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，為歷代書家推崇備至。請採納
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