1樓：王光朝
慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉:金先生《書劍》裡,乾隆送陳家洛佩玉上的刻字
大意：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
2樓：功夏瑤惲淡
你好，很高興為你解答：
「慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉」。。。。是《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理，而陳看了後也確實有會於心，難抑情懷。
解釋：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
。。。。現在冷靜下來仔細想想，這後，而前八個字卻又似對人們為人處世的方式或理念又是一種告誡。
慧極必傷，情深不壽。八個字似乎代表了一種為人處世的至高境界，真真整整說盡了古往今來多少人的悲劇……。。人生在世，不如意之事，十之**。。。。
。。。。。譬如生老病死，譬如愛別離，怨憎會，求不得，譬如……倘若是個看不清想不通參不透的倒也罷了，醉生夢死畢竟也是一種不錯的活法。可是偏偏就有一種人是能看得清想得通參得透的，所謂慧極必傷便是了。
。。。在這世上，有人是油脂蒙心一生一夢的，也有人是七竅玲瓏心較比干的。很難說孰是孰非，但後者，為紅塵俗世所傷必較前者多幾分。
至於情深不壽，則不得不說是放之四海皆準的真理。想想也是，人的心能有多大，又能容得下多少情呢？
。。。。。可悲世間痴兒何其多，為一個情字，生死相許，矢志不渝，所謂情劫。自幼看書甚雜，三教九流無所不包，但凡與**二字沾邊，大抵沒有不談情愛的。千帆過盡，不過了了。
。。。。總之，生活之道為中庸，原則中使用靈活，愛情之道在寬容，兩個人留有空間，用情至深，互相依靠，但不是粘粘呼呼，生生死死。
望採納~~~~~~~~
3樓：朝天懶
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。
」，《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已。
金庸「謙謙君子，溫潤如玉」之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。
佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。
而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的衝動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。
當然，「情深不壽，強極則辱」的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。
這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？
4樓：戎澈堯縈
說的就是你。謙謙君子，溫潤如玉。太過聰明容易被聰明所誤，用情過深容易減壽，心神耗費太多。過分強硬終會導致羞辱，給更強的人羞辱。
5樓：匿名使用者
情到深處，便會希望能夠長長久久的相守，可真正能長久相守的，又能有多少呢，君當知道任何事物到了極限，便會漸露衰敗，一個人可以強大到讓天下臣服，但卻不會因此而受人尊敬，做為一個謙和的君子，應當時時以玉之觸手溫潤、光華內斂自省，當以君子寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事以人如沐春風之感。
慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉.是什麼意思
6樓：貞觀之風
詩句的意思：過分地顯示自己的聰明，必定會受到傷害，太專注於感情，會影響你的壽命，太要強了就會受到侮辱，做一個謙虛禮讓的人，像玉一樣，美好而不顯露最好。
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處），有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲。
7樓：enjoy蘰踄繧鍴
你好，很高興為你解答：
「慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉」。。。。是《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理，而陳看了後也確實有會於心，難抑情懷。
解釋：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
。。。。現在冷靜下來仔細想想，這後，而前八個字卻又似對人們為人處世的方式或理念又是一種告誡。
慧極必傷，情深不壽。八個字似乎代表了一種為人處世的至高境界，真真整整說盡了古往今來多少人的悲劇……。。人生在世，不如意之事，十之**。。。。
。。。。。譬如生老病死，譬如愛別離，怨憎會，求不得，譬如……倘若是個看不清想不通參不透的倒也罷了，醉生夢死畢竟也是一種不錯的活法。可是偏偏就有一種人是能看得清想得通參得透的，所謂慧極必傷便是了。
。。。在這世上，有人是油脂蒙心一生一夢的，也有人是七竅玲瓏心較比干的。很難說孰是孰非，但後者，為紅塵俗世所傷必較前者多幾分。
至於情深不壽，則不得不說是放之四海皆準的真理。想想也是，人的心能有多大，又能容得下多少情呢？
。。。。。可悲世間痴兒何其多，為一個情字，生死相許，矢志不渝，所謂情劫。自幼看書甚雜，三教九流無所不包，但凡與**二字沾邊，大抵沒有不談情愛的。千帆過盡，不過了了。
。。。。總之，生活之道為中庸，原則中使用靈活，愛情之道在寬容，兩個人留有空間，用情至深，互相依靠，但不是粘粘呼呼，生生死死。
望採納~~~~~~~~
8樓：鬆墨
情深不壽，一個人過於沉迷和執著於感情則不會持續太久，出自金庸先生的《書劍恩仇錄》：慧極必傷，情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。釋義一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
9樓：歲月不寒
一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
10樓：匿名使用者
過分地顯示自己的聰明，必定會受到傷害，太專注於感情，會影響你的壽命，太要強了就會受到侮辱，做一個謙虛禮讓的人，像玉一樣，美好而不顯露最好」的意思。
11樓：一隻大喵的日常生活
太聰明的人就不開心
太用情的人容易得不到迴應
太強的話就不太好
還是溫和一點的好
12樓：天藍
情深不壽的中壽是壽命，太過深情，影響壽命。
13樓：卞壤伊綺夢
說的就是你。謙謙君子，溫潤如玉。太過聰明容易被聰明所誤，用情過深容易減壽，心神耗費太多。過分強硬終會導致羞辱，給更強的人羞辱。
「情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉」的意思?
14樓：團長是
意思：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
原文：情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。
出處：源自現代金庸的《書劍恩仇錄》第八回：玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。
擴充套件資料
作品鑑賞
作品中，陳家洛文才武功均為一流，然在面對女扮**的李沅芷與霍青桐的親熱情狀卻不能自己，嫉妒非常，至使有情人終不能成為眷屬。再則在喀絲麗與抗清的大業這兩者的選擇之中，陳家洛終於選擇了犧牲喀絲麗和他自己的愛情，而將香香公主喀絲麗獻給乾隆皇帝，以求換得反清大計的實現。
這樣做固然是可歌可泣，然而作為個人則不免受到傳統文化的極大的侷限，使人讀之不能不為之感到遺憾以至憤然。而實際上亦正因為此，**完成了一個活生生的俠士的「人」的形象。
**通過陳家洛的性格悲劇及其具體的愛情悲劇與事業上的悲劇結局，揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會英雄試圖通過換一個漢族帝王，乃至通過同一個帝王（乾隆）換一套漢族服裝便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的歷史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗，這就決定了這一干英雄人物的根本的侷限及其悲劇結局的必然性。
**除了陳家洛與霍青桐、喀絲麗姐妹之間贈書贈劍的愛情故事，以及紅花會英雄反滿抗清的俠義故事這兩條主要線索之外，還「節外生枝」，敘述了武當一派的逆徒張召重甘願充當清廷鷹犬，乃至作惡多端、貽羞師門的故事；
以及陳家洛的義父於萬亭與其生母之間的一段愛情悲劇。種種線索糾葛在一起，一方面使人看到生活的豐富性與複雜性，同時對歷史生活的真實做了更深一層的發掘。而另一方面則又結構嚴謹，毫無突兀及多餘之感。
由此可以看出金氏**的敘事藝術的高水平。
15樓：執著的叛逆
過於沉迷和執著的感情不會持續長久，
過於突出的人勢必會受到屈辱，
君子應該如玉一般的溫潤沉穩、含蓄堅毅、不張揚。
出自《尚書》，
但大多數人都是從《書劍恩仇錄》知道這句話的。
16樓：匿名使用者
這個問題很多人提過了，以下是最佳答案供你參考。
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。
」，《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已。
金庸「謙謙君子，溫潤如玉」之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。應是金庸先生自己的句子，該當從此流芳。
飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。
佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。
而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的衝動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。
當然，「情深不壽，強極則辱」的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。
這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？