慧極必傷情深不壽強及則辱謙謙君子溫潤如玉

時間 2021-10-14 22:20:58

1樓:王光朝

慧極必傷,情深不壽,強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉:金先生《書劍》裡,乾隆送陳家洛佩玉上的刻字

大意:一個人太聰明智慧便會對自己有損傷,過於沉迷和執著的感情不會持續長久,過於突出的人勢必會受到屈辱,君子應該如玉一般的溫潤沉穩,含蓄堅毅,不張揚,卻自顯價值。

2樓:功夏瑤惲淡

你好,很高興為你解答:

「慧極必傷,情深不壽,強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉」。。。。是《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理,而陳看了後也確實有會於心,難抑情懷。

解釋:一個人太聰明智慧便會對自己有損傷,過於沉迷和執著的感情不會持續長久,過於突出的人勢必會受到屈辱,君子應該如玉一般的溫潤沉穩,含蓄堅毅,不張揚,卻自顯價值。

。。。。現在冷靜下來仔細想想,這後,而前八個字卻又似對人們為人處世的方式或理念又是一種告誡。

慧極必傷,情深不壽。八個字似乎代表了一種為人處世的至高境界,真真整整說盡了古往今來多少人的悲劇……。。人生在世,不如意之事,十之**。。。。

。。。。。譬如生老病死,譬如愛別離,怨憎會,求不得,譬如……倘若是個看不清想不通參不透的倒也罷了,醉生夢死畢竟也是一種不錯的活法。可是偏偏就有一種人是能看得清想得通參得透的,所謂慧極必傷便是了。

。。。在這世上,有人是油脂蒙心一生一夢的,也有人是七竅玲瓏心較比干的。很難說孰是孰非,但後者,為紅塵俗世所傷必較前者多幾分。

至於情深不壽,則不得不說是放之四海皆準的真理。想想也是,人的心能有多大,又能容得下多少情呢?

。。。。。可悲世間痴兒何其多,為一個情字,生死相許,矢志不渝,所謂情劫。自幼看書甚雜,三教九流無所不包,但凡與**二字沾邊,大抵沒有不談情愛的。千帆過盡,不過了了。

。。。。總之,生活之道為中庸,原則中使用靈活,愛情之道在寬容,兩個人留有空間,用情至深,互相依靠,但不是粘粘呼呼,生生死死。

望採納~~~~~~~~

3樓:朝天懶

金庸在《書劍恩仇錄》中,借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特別推崇的境界,正是這四句十六字。

但很有意思的是,如此佳句居然沒有人能查其出處(人們都認為其境界頗深定有出處)。有人查遍孔孟老莊,以及四書五經,均無所獲,故將此難題貼於網上,一年多來終無所獲,故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中,最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子,溫其如玉。

」,《易經》第十五卦中有「謙謙君子」,但僅此而已。

金庸「謙謙君子,溫潤如玉」之說不知其出處,但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看,這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。

飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子,因為,玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采,豁達瀟灑的風度,不露鋒芒,不事張揚,無大悲大喜,無偏執激狂,生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。

佛家有一個詞,圓融,是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪,無慾無求,爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。

而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語,人生在世實質上就是一個修煉的過程,只不過並不是人人都可以修成正果。

修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想,但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子,開闊的心胸、通透的眼光,才是君子的氣量。

於是,我們常常可以看到這樣的人,榮損得失面前,總能一笑置之。正所謂,寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。

劍有雙刃,謙謙君子親切柔和,少了無拘無束的衝動莽撞,卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣,成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。

當然,「情深不壽,強極則辱」的背後,似乎也透著一種淡淡的無奈。試想,人活一世,誰人不想追求恆久?只是恆久不可強求,於是退一步海闊天空。

這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地?誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧?

4樓:戎澈堯縈

說的就是你。謙謙君子,溫潤如玉。太過聰明容易被聰明所誤,用情過深容易減壽,心神耗費太多。過分強硬終會導致羞辱,給更強的人羞辱。

5樓:匿名使用者

情到深處,便會希望能夠長長久久的相守,可真正能長久相守的,又能有多少呢,君當知道任何事物到了極限,便會漸露衰敗,一個人可以強大到讓天下臣服,但卻不會因此而受人尊敬,做為一個謙和的君子,應當時時以玉之觸手溫潤、光華內斂自省,當以君子寬容如海之度,待人和煦,舉止從容有度,處事以人如沐春風之感。

慧極必傷,情深不壽,強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉.是什麼意思

6樓:貞觀之風

詩句的意思:過分地顯示自己的聰明,必定會受到傷害,太專注於感情,會影響你的壽命,太要強了就會受到侮辱,做一個謙虛禮讓的人,像玉一樣,美好而不顯露最好。

金庸在《書劍恩仇錄》中,借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特別推崇的境界,正是這四句十六字。

但很有意思的是,如此佳句居然沒有人能查其出處(人們都認為其境界頗深定有出處),有人查遍孔孟老莊,以及四書五經,均無所獲。

7樓:enjoy蘰踄繧鍴

你好,很高興為你解答:

「慧極必傷,情深不壽,強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉」。。。。是《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理,而陳看了後也確實有會於心,難抑情懷。

解釋:一個人太聰明智慧便會對自己有損傷,過於沉迷和執著的感情不會持續長久,過於突出的人勢必會受到屈辱,君子應該如玉一般的溫潤沉穩,含蓄堅毅,不張揚,卻自顯價值。

。。。。現在冷靜下來仔細想想,這後,而前八個字卻又似對人們為人處世的方式或理念又是一種告誡。

慧極必傷,情深不壽。八個字似乎代表了一種為人處世的至高境界,真真整整說盡了古往今來多少人的悲劇……。。人生在世,不如意之事,十之**。。。。

。。。。。譬如生老病死,譬如愛別離,怨憎會,求不得,譬如……倘若是個看不清想不通參不透的倒也罷了,醉生夢死畢竟也是一種不錯的活法。可是偏偏就有一種人是能看得清想得通參得透的,所謂慧極必傷便是了。

。。。在這世上,有人是油脂蒙心一生一夢的,也有人是七竅玲瓏心較比干的。很難說孰是孰非,但後者,為紅塵俗世所傷必較前者多幾分。

至於情深不壽,則不得不說是放之四海皆準的真理。想想也是,人的心能有多大,又能容得下多少情呢?

。。。。。可悲世間痴兒何其多,為一個情字,生死相許,矢志不渝,所謂情劫。自幼看書甚雜,三教九流無所不包,但凡與**二字沾邊,大抵沒有不談情愛的。千帆過盡,不過了了。

。。。。總之,生活之道為中庸,原則中使用靈活,愛情之道在寬容,兩個人留有空間,用情至深,互相依靠,但不是粘粘呼呼,生生死死。

望採納~~~~~~~~

8樓:鬆墨

情深不壽,一個人過於沉迷和執著於感情則不會持續太久,出自金庸先生的《書劍恩仇錄》:慧極必傷,情深不壽,強極則辱;謙謙君子,溫潤如玉。釋義一個人太聰明智慧便會對自己有損傷,過於沉迷和執著的感情不會持續長久,過於突出的人勢必會受到屈辱,君子應該如玉一般的溫潤沉穩,含蓄堅毅,不張揚,卻自顯價值。

9樓:歲月不寒

一個人太聰明智慧便會對自己有損傷,過於沉迷和執著的感情不會持續長久,過於突出的人勢必會受到屈辱,君子應該如玉一般的溫潤沉穩,含蓄堅毅,不張揚,卻自顯價值。

10樓:匿名使用者

過分地顯示自己的聰明,必定會受到傷害,太專注於感情,會影響你的壽命,太要強了就會受到侮辱,做一個謙虛禮讓的人,像玉一樣,美好而不顯露最好」的意思。

11樓:一隻大喵的日常生活

太聰明的人就不開心

太用情的人容易得不到迴應

太強的話就不太好

還是溫和一點的好

12樓:天藍

情深不壽的中壽是壽命,太過深情,影響壽命。

13樓:卞壤伊綺夢

說的就是你。謙謙君子,溫潤如玉。太過聰明容易被聰明所誤,用情過深容易減壽,心神耗費太多。過分強硬終會導致羞辱,給更強的人羞辱。

「情深不壽,強極則辱;謙謙君子,溫潤如玉」的意思?

14樓:團長是

意思:一個人太聰明智慧便會對自己有損傷,過於沉迷和執著的感情不會持續長久,過於突出的人勢必會受到屈辱,君子應該如玉一般的溫潤沉穩,含蓄堅毅,不張揚,卻自顯價值。

原文:情深不壽,強極則辱;謙謙君子,溫潤如玉。

出處:源自現代金庸的《書劍恩仇錄》第八回:玉色晶瑩,在月亮下發出淡淡柔光,陳家洛謝了接過,觸手生溫,原來是一塊異常珍貴的暖玉。

擴充套件資料

作品鑑賞

作品中,陳家洛文才武功均為一流,然在面對女扮**的李沅芷與霍青桐的親熱情狀卻不能自己,嫉妒非常,至使有情人終不能成為眷屬。再則在喀絲麗與抗清的大業這兩者的選擇之中,陳家洛終於選擇了犧牲喀絲麗和他自己的愛情,而將香香公主喀絲麗獻給乾隆皇帝,以求換得反清大計的實現。

這樣做固然是可歌可泣,然而作為個人則不免受到傳統文化的極大的侷限,使人讀之不能不為之感到遺憾以至憤然。而實際上亦正因為此,**完成了一個活生生的俠士的「人」的形象。

**通過陳家洛的性格悲劇及其具體的愛情悲劇與事業上的悲劇結局,揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會英雄試圖通過換一個漢族帝王,乃至通過同一個帝王(乾隆)換一套漢族服裝便以為是抗清大計的完成,而對封建社會的歷史本質毫無認識,對封建社會的政治體制毫無反抗,這就決定了這一干英雄人物的根本的侷限及其悲劇結局的必然性。

**除了陳家洛與霍青桐、喀絲麗姐妹之間贈書贈劍的愛情故事,以及紅花會英雄反滿抗清的俠義故事這兩條主要線索之外,還「節外生枝」,敘述了武當一派的逆徒張召重甘願充當清廷鷹犬,乃至作惡多端、貽羞師門的故事;

以及陳家洛的義父於萬亭與其生母之間的一段愛情悲劇。種種線索糾葛在一起,一方面使人看到生活的豐富性與複雜性,同時對歷史生活的真實做了更深一層的發掘。而另一方面則又結構嚴謹,毫無突兀及多餘之感。

由此可以看出金氏**的敘事藝術的高水平。

15樓:執著的叛逆

過於沉迷和執著的感情不會持續長久,

過於突出的人勢必會受到屈辱,

君子應該如玉一般的溫潤沉穩、含蓄堅毅、不張揚。

出自《尚書》,

但大多數人都是從《書劍恩仇錄》知道這句話的。

16樓:匿名使用者

這個問題很多人提過了,以下是最佳答案供你參考。

金庸在《書劍恩仇錄》中,借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特別推崇的境界,正是這四句十六字。

但很有意思的是,如此佳句居然沒有人能查其出處(人們都認為其境界頗深定有出處)。有人查遍孔孟老莊,以及四書五經,均無所獲,故將此難題貼於網上,一年多來終無所獲,故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中,最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子,溫其如玉。

」,《易經》第十五卦中有「謙謙君子」,但僅此而已。

金庸「謙謙君子,溫潤如玉」之說不知其出處,但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看,這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。應是金庸先生自己的句子,該當從此流芳。

飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子,因為,玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采,豁達瀟灑的風度,不露鋒芒,不事張揚,無大悲大喜,無偏執激狂,生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。

佛家有一個詞,圓融,是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪,無慾無求,爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。

而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語,人生在世實質上就是一個修煉的過程,只不過並不是人人都可以修成正果。

修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想,但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子,開闊的心胸、通透的眼光,才是君子的氣量。

於是,我們常常可以看到這樣的人,榮損得失面前,總能一笑置之。正所謂,寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。

劍有雙刃,謙謙君子親切柔和,少了無拘無束的衝動莽撞,卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣,成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。

當然,「情深不壽,強極則辱」的背後,似乎也透著一種淡淡的無奈。試想,人活一世,誰人不想追求恆久?只是恆久不可強求,於是退一步海闊天空。

這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地?誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧?