劉備為何字玄德,“劉備字玄德“的“字玄德”是什麼意思?

時間 2021-10-14 22:50:08

1樓:餜挵澶氭潀

“俻”,就是人站在田裡,手拿木棍敲擊田裡栽種果樹上的果實(如棗子等),要很謹慎。筆者揣測:既不要把水田裡的作物踩壞,又不要讓棗子掉到水田裡。

    如此,則“俻”的本義就是“謹慎”、“小心”、“縝密”行事的意思。

“玄德”就是具有韜晦、謹慎、剔如、警醒、不張揚的德行;甚至“居安思危”、“預作準備”、“未雨綢繆”等等都是一種“玄德”。

劉俻(備、備同)字玄德,這種命字的方法,可以叫做“名字互訓”,即名和字可以互相解釋,而不是像韓愈字退之,那是“名字反義”的方法。

劉備(公元161年7月16日—223年6月10日),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人,三國時期蜀漢開國皇帝,諡號昭烈皇帝,史家又稱為先主。

公元221年在成都稱帝,國號漢,年號章武,史稱蜀或蜀漢,佔有今四川、雲南大部、貴州全部,陝西漢中和甘肅白龍江一部分。

公元223病逝於白帝城。終年63歲,諡號昭烈帝,廟號烈祖,葬惠陵。

2樓:地煞

去問劉備吧。

劉備(161年-223年6月10日),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人,西漢中山靖王劉勝的後代,三國時期蜀漢開國皇帝、政治家,史家又稱他為先主。

劉備少年時拜盧植為師,而後參與鎮壓黃巾起義。先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後,將徐州讓與劉備。

劉備早年顛沛流離,備嘗艱辛,投靠過多個諸侯。赤壁之戰時,與孫權聯盟擊敗曹操,趁勢奪取荊州。而後進取益州。

於章武元年(221年)在成都稱帝,國號漢,史稱蜀或蜀漢。《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操,但其弘毅寬厚,知人待士,百折不撓,終成帝業。劉備也稱自己做事“每與操反,事乃成爾”。

章武三年(223年),劉備病逝於白帝城,終年六十三歲,諡號昭烈皇帝,廟號烈祖,葬惠陵。

“劉備字玄德“的“字玄德”是什麼意思?

3樓:小吖兒

一、“字玄德”的意思

1、“字”又叫“表字”,是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字,男子在二十歲行冠禮時取字(不過三國亂世,冠而取字並不是一定遵循,曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字),而女子則在十五歲行笄禮時取字。

2、玄德是指潛蓄而不著於外的德性。

二、“玄德”的出處

1、《書·舜典》:“玄德升聞,乃命以位.” 孔 傳:“玄謂幽潛,潛行道德.”

2、《文選·劉琨<勸進表>》:“伏惟陛下,玄德通於神明,聖姿合於兩儀.” 李周翰 注:“玄德謂潛行道德也.” 明 梅鼎祚

3、《玉合記·宸遊》:“陛下玄德格天,聖母徽儀應地.”

三、“字”的解釋

1、除本名外另取一個與本名有所關聯的名字,男子在二十歲行冠禮時取字(不過三國亂世,冠而取字並不是一定遵循,曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字),而女子則在十五歲行笄禮時取字。

2、名,在夏朝之前已經有,而取字據說始於商朝,如推翻夏桀的商湯,原名履,又名天乙,字湯。

3、還有名與字是有區別的,古人常自稱其名以表示謙稱,稱人之字以表示對人尊稱,另名與字連稱亦是對人尊稱。

四、名與字是有關係、關聯的。

1、有的是意義上的聯絡,有的是意義上的相輔,有的是意義上的相反。

2、另外,古人的名和字往往取自古典古籍。

4樓:恨鐵呀

意思是說:劉備這個人的字是玄德。

古人有姓,名,字,號。其中字,是一個人的名字的註解、補充和延伸。字,必須與名相呼應,互為表裡。

劉備字玄德;字玄德是什麼意思?

5樓:地煞

去問劉備吧。

劉備(161年-223年6月10日),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人,西漢中山靖王劉勝的後代,三國時期蜀漢開國皇帝、政治家,史家又稱他為先主。

劉備少年時拜盧植為師,而後參與鎮壓黃巾起義。先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後,將徐州讓與劉備。

劉備早年顛沛流離,備嘗艱辛,投靠過多個諸侯。赤壁之戰時,與孫權聯盟擊敗曹操,趁勢奪取荊州。而後進取益州。

於章武元年(221年)在成都稱帝,國號漢,史稱蜀或蜀漢。《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操,但其弘毅寬厚,知人待士,百折不撓,終成帝業。劉備也稱自己做事“每與操反,事乃成爾”。

章武三年(223年),劉備病逝於白帝城,終年六十三歲,諡號昭烈皇帝,廟號烈祖,葬惠陵。

6樓:剪不斷z理還亂

道德經·第六十五章

春秋時期 · 老子

古之為道者,非以明民,將以愚之。

民之難治,以其智多。

故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

知此兩者亦稽式。

常知稽式,是謂玄德。

玄德深矣遠矣,與物反矣,然後乃至大順。

化用老子典故

"劉備,字玄德"中的"字"是什麼意思

7樓:笨笨地攤貨

“字”往往是名的解釋和補充,是與“名”相表裡的,所以又稱“表字”。

劉備(161年-223年6月10日),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人,三國時期蜀漢開國皇帝,諡號昭烈皇帝,史家又稱為先主。

根據《三國志·先主傳》,劉備是漢朝的宗室,漢中山靖王劉勝的後代。章武三年(223年),劉備病逝於白帝城,終年63歲,諡號昭烈皇帝,廟號烈祖(一說太宗) ,葬惠陵。後世有眾多文藝作品以其為主角,在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。

8樓:9月楓

古人二十歲時要取一個字,表示**了。

字都是對名的解釋。備,備什麼呢?玄德。張飛,字翼得。岳飛,字鵬舉。

9樓:匿名使用者

古代人的名字和現代有很大的差別。

名,一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名,供長輩呼喚。

字,是男子20歲(**)舉行加冠禮時取字,女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時取字,以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

名和字一般在意義上都存在一定的聯絡。有兩種情況:①“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進一步闡述,例如:

屈原名平,字原,“原”是寬闊平坦的意思;②“名”和“字”意思相反的,例如:韓愈,字退之。後人取字,通常是以兩個為“字”,例如諸葛亮字孔明。

古人通常尊敬對方稱自己名,表示自己謙卑時也稱自己名。如“不然籍何以至此?”中的“籍”就是項羽自呼己名,表示對對方的尊敬。

除了名和字之外,古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時,人們為了尊重別人,一般不直呼其名,也不稱其字,而稱其別號。

號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的,也可以有三個以上字的。例如:

陸游,號放翁;陶潛,號五柳先生;蘇軾,號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字,如蘇東坡。

此外,有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬,於是就以其官職、籍貫來稱呼,如杜甫被稱為杜工部,稱柳宗元為“柳河東”。

10樓:無所不在我

李白,本來已經很白了,字是太白,可見李詩仙對於“白”的追求。

杜甫,甫在古代是美男子的意思,杜甫的父親希望兒子能成為一個美男子, 或者是杜甫希望自己handsome,起字叫“子美”。

杜牧,什麼意思,不知道,字牧之,恐怕他想不出自己該起哪一個字比較好,就叫了一個重複的

我是個高中生,對此知之甚少,以上都是我自己的理解和闡發,呵呵。。。

11樓:心甘寶蓓

古人有名也有字啊。有的還有號呢。

如李白是名,字太白,一般古人的名,主要用於自稱;古人的字,主要用於他稱。號青蓮居士,

12樓:匿名使用者

古時的人的字都相當於我們現在人的名字 古時的人都是叫別人的字而不是名字

13樓:匿名使用者

字,就是字 好多人都有字 相當於另一個名字

14樓:沉迷你歌

=_=|||你真的不知道麼?

劉備字玄德 字是什麼意思

15樓:sunshine哪來

玄天厚土, 載物載德

玄德:拼音: xuán dé

釋義: 1. 指潛蓄而不著於外的德性。

《書·舜典》:“玄德升聞,乃命以位。”孔傳:

“玄謂幽潛,潛行道德。”《文選·劉琨<勸進表>》:“伏惟陛下,玄德通於神明,聖姿合於兩儀。

”李周翰注:“玄德謂潛行道德也。”明·梅鼎祚《玉合記·宸遊》:

“陛下玄德格天,聖母徽儀應地。”

2. 指自然無為的德性。 《老子》:

“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。”王弼注:“凡言玄德,皆有德而不知其主,出乎幽冥。

”《莊子·天地》:“其合緡緡,若愚若昏,是謂玄德,同乎大順。”《隋書·經籍志三》:

“聖人體道成性,清虛自守,為而不恃,長而不宰,故能不勞聰明而人自化,不假修營而功自成。其玄德深遠,言象不測。”

3. 天德。 《漢書·禮樂志》:

“禮樂成,靈將歸,託玄德,長無衰。”顏師古注:“言託恃天德,冀獲長生,無衰竭也。

”《文選·張衡<東京賦>》:“清風協於玄德,淳化通於自然。”薛綜注:

“言帝如此清惠之風同於天德。”

16樓:匿名使用者

古人為什麼起字和號?

現在的人,大多數有“名”,無“字”,所以當我們說到“名字”的時候,通常指的僅僅是人的名,或姓名。可是,在古代多數人,尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外還有“號”。

(一)什麼是名、字

所謂“名”,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充,是與“名”相表裡的,所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說:

“幼名、冠字。”《疏》雲:“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。

”又《儀禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。

” 由此可見,名是幼時起的,供長輩呼喚。男子到了二十歲**,要舉行冠禮,這標誌著本人要出仕,進入社會。女子長大後也要離開母家而許嫁,未許嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。

十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚:

在上古,早期的人名一般都很樸實,如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進,語言文字的發展,意識觀念的加強,人名越來越複雜,給人起名也成了一門學問。取名時,要對其所包容的內涵慎重考慮,反覆斟酌。

《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則:“名有五,有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的,意思是:

或根據其出身特點,或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不:“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內涵的做法,幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩,因其生理。性格以及將要從事的職業不同,所以取名也就有了差別。

對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字,對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外,取名還反映著時代特點,上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡,官宦富貴之家,多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名,所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子,盼望多子多孫,上學唸書,所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名,如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來,又興起取外國名字,這就不可取,不可提倡了。

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