1樓：李笛
中國古代的「勸學詩」
古代的「勸學詩」，按其內容大體可以分為六類：
一、立志
少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）
讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》）
二、勤學
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
三、惜時
青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
四、方法
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
五、體會
半畝方塘一鑑開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
六、樂趣
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。（元 翁森《四時讀書樂》冬）
春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。（** 熊伯伊《四季讀書歌》春）
2樓：言毋需
無論出發多久，希望你都能不忘初心。
勸學類的古詩有哪些？
3樓：金牛咲
勸學類的古詩包括：
1、唐末五代十國王貞白《白鹿洞二首（其一）》
原文：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
譯文：專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時間就像一寸**一樣珍貴。
若不是被來往行人讚賞的逗笑打斷了思緒，我正在深入鑽研周公孔子的精義、教導呢。
2、南宋陸游《冬夜讀書示子聿》
原文：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人學習知識是不遺餘力的，終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。
從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去實踐，方能學有所成。
3、唐朝顏真卿《勸學》
原文：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。
少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。
4、漢樂府詩《長歌行》
原文：青青園中葵，朝露待日晞。
陽春佈德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
譯文：園中的葵菜都鬱鬱蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛昇。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
5、南宋岳飛《滿江紅·怒髮衝冠（節選）》
原文：怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
譯文：我怒髮衝冠登高倚欄杆，一場瀟瀟細雨剛剛停歇。抬頭望眼四望遼闊一片，仰天長聲嘯嘆。
壯懷激烈，三十年勳業如今成塵土，征戰千里只有浮雲明月。莫虛度年華白了少年頭，只有獨自悔恨悲悲切切。
4樓：匿名使用者
《勸學 》
年代：唐
作者：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《勸學》
年代：唐
擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
《勸學詩》
年代：唐
讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。
《讀書》
年代：宋
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。
《言志詩》
年代：明
讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。
男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時,黑髮不知勤學早,白髮方悔讀書遲.——顏真卿
少年易學老難成,一寸光陰不可輕.——朱熹
吾生也有涯,而知也無涯.——莊子
少壯不努力,老大徒傷悲。——《長歌行》
時間的步伐有三種：未來姍姍來遲,現在像箭一樣飛逝,過去永遠靜立不動.——席勒
時間,每天得到的都是二十四小時,可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量,給懶 散的人只留下一片悔恨.——魯迅
5樓：童濡罕金鵬
1.《勸學》詩人:
孟郊 朝代:
唐代擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
2.《勸學示子元夫》詩人:
姚勉 朝代:
宋代 事業功名在讀書，聖賢妙處著工夫。區區只為潭潭府，不敢如韓訓阿符。
3.《勸學》詩人:
顏真卿 朝代:
唐代 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
4.《跋希遠細雨圖》詩人:
曹勳 朝代:
宋代 牽風藻荇舞清漪，浪板無聲細雨時。小大自殊同隊樂，密圖勸學助韓詩。
5.《勸農二絕》詩人: 張榘 朝代: 宋代
善端天賦本無殊，力穡之餘好讀書。莫訝勸農因勸學，須知公相起犂鋤。
中國古代的勸學詩有哪些
6樓：匿名使用者
1. 少小多才學，平生志氣高。
別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）
2. 朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）
3. 讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。
男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》）三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
7樓：擎天柱最帥
我再加一點兒
勸學詩〔宋〕朱熹
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
冬夜讀書示子聿
（宋）陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
觀書有感
宋 朱熹
昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。
8樓：王半山
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
9樓：倚風聽鬆
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。
西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。
〖白沙在涅，與之俱黑。〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。
無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。詩曰 ：「尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子 結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎！ 學惡乎始？
惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也 。
為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。
禮者 ，法之大分，群類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可 以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。小人之學也，以為禽 犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口贊〕。傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 志順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經 緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問苦者，勿告也。告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然後接之，非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而 後可與言道之理；色從，而後可與言道之致。
故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。詩曰：
「匪交 匪舒，天子所予。」此之謂也。
百發失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學。
學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。
全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言 也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定。
能定然後能應。能定能應，夫是謂之成 人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
荀子的勸學～
關於勸學的詩句有哪些，關於「勸學」的古詩有哪些？
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