1樓：同享文化
從古到今，人類的想象力都是很豐富的，鳳凰是古代人類從太陽和鳥圖騰結合想象出來的，它代表和諧和祥瑞，現實中明明就沒有鳳凰這一說，古人卻憑著想象力，衍生出很多的神話故事，包括鳳凰。
就像現代社會裡我們對於太空的想象和探索一樣，當我們遇到解決不了的事情時，就會依靠想象力去解決問題，在古代有很多東西都是人們想象出來的，比如有一些妖魔鬼怪，還有神仙，還有一些比較奇怪的動物就像是鳳凰，在古代的傳說裡鳳凰是百鳥之王，它的地位和龍相同，鳳為雄性，凰為雌性，鳳凰的羽毛是五彩的，它也叫做丹鳥，火鳥，反正就是象徵祥瑞的，最早出現鳳凰的是在山海經裡，描寫它的形狀像雞，五彩的羽毛所以叫鳳凰，再往後其他的書裡也出現過鳳凰。
在遠古的時候，各方面都很落後，人類生存困難，所以他們就對大自然充滿了幻想和敬畏，就像我們現在對於宇宙的態度一樣，在這種情況下產生了圖騰還有鬼神，後來，皇帝們就用龍來比自己，而皇后就用鳳來自稱，雖然鳳凰是不存在在現實裡的，但它是人與神之間的一座橋樑，在人的眼中鳳凰是一種吉祥的，善良的動物，也是人和大自然溝通的方式，代表著中國人的民族情結。
鳳凰也是人們的精神寄託，它的原形和孔雀有很大的關係，所以它並不是人類完全憑空想象出來的，他是世界上最美好的動物。
2樓：級的汗顏
鳳凰，又稱「鳳凰帝」，是古代傳說中的鳥中之王。鳳凰的羽毛通常被描述為五顏六色。雄鳥叫「鳳凰」，雌鳥叫「鳳凰」，總稱鳳凰。
據淮南子講，鳳凰是飛龍之子。其相關記錄如下：「羽嘉生飛龍，飛龍飛鳳帝，鳳帝飛鸞鳥，鸞鳥飛普通鳥，每一個羽人都是天生的普通鳥。
」
鳳凰又稱丹鳥、火烈鳥、雞、威風等，常用來象徵吉祥。鳳凰齊飛是吉祥和諧的象徵。自古以來就是中國文化的重要組成部分。
鳳凰最早的記載出現在《山海經》中：「有鳥，長得像雞。它們是五種鳥，叫鳳凰。
後來，在西部的大荒原上，也有一個關於鳳凰的記載：「野性的肥沃，鳳凰的蛋是食物，露水是飲料。」。
很明顯，裡面的記錄更真實，甚至連鳳凰的飲食都寫出來了。而在《本草綱目》中也有介紹：「朱天國吃雞蛋，所以土人吃雞蛋」據說，在宋代，豐遂也被列為八寶之一。
在古代，人類的生產能力相對較低，只能生活在惡劣的自然環境中此時，人們對自然充滿了幻想、憧憬和敬畏，這與我們今天對宇宙的態度不相上下。在這樣的環境中，圖騰和鬼魂應運而生，而鳳凰是鳥類圖騰中的一員，體現了人們對太陽和鳥類的雙重崇拜。正因為如此，秦漢以後，當皇帝採用龍自比時，他的妃嬪們選擇稱自己為鳳凰。
顯然，鳳凰不存在於生活中，它是人與上帝之間的橋樑，是人與自然的溝通方式，是中華民族的強大民族情結。在世人眼中，鳳凰是一種美麗、吉祥、善良、祥和、賢惠、自然的動物，它集世界上最好的動物特性於一身。
從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，其原型可能與孔雀有很大關係。因此，人們知道不存在並把它寫進歷史書的原因是顯而易見的，因為代表著人們的精神寄託。
3樓：風中凌亂
因為在古代鳳凰的寓意還是很美好的，所謂的飛上枝頭變鳳凰就是這麼來的。
4樓：無可憂一
鳳凰不存在於生活中，但是它卻是人與神之間的一座橋樑，代表了中國人濃厚的民族情結。
5樓：摯愛走原地徘徊
鳳凰只是一個傳說，一般對皇后的比喻就用鳳凰，也就是富貴的意思。
6樓：
這是對美好事物的嚮往，有可能遠古時期是有鳳凰存在的。
7樓：
這是一種吉祥鳥，為了感念美好的事物，所以人們代代流傳至今。
8樓：匿名使用者
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位和龍相同。
9樓：溫眸淺含如水
鳳凰只是現在不存在，不代表以前就真的沒有，也是人們對美好事物的嚮往。
10樓：
鳳凰是代表吉祥的，古代都是用來說皇后的就是富貴
11樓：孤久
這是一種信仰，古人都對美好的神獸充滿信仰的。
關於鳳凰的古代文獻記載有哪些
12樓：匿名使用者
鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱「鳳凰」，其雄性叫「鳳」，雌性稱「凰」，總稱叫「鳳」或「鳳凰」。據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為「雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。
」是一個集眾多動物於一身的神鳥，象徵吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。
據載，周文王時期，在陝西鳳翔、岐山一帶，就有「鳳凰集於岐山，飛鳴過雍」，自此周朝遂興的傳說。
據漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有一華山隱士叫蕭史，善**，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛**，知音相遇，喜結伉儷，住在鳳台，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終於引來鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，**而去。從此蕭史弄玉**引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象徵。
13樓：匿名使用者
古文閱讀——鳳凰
又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文；名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。
是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
【譯文】
再往東走500裡，有一個丹穴山，山上盛產金子和玉石。丹水就從那裡流出來，一直向南流入渤海。丹穴山上有一種鳥，它的形狀像雞，羽毛有五彩的花紋，名字叫鳳凰。
鳳凰頭上的花紋叫德紋，翅膀上的花紋叫義紋，脊背上的花紋叫禮紋，胸部的花紋叫仁紋，腹部的花紋叫信紋。這種鳥，飲食自然，自唱自舞，它只要在人間出現就會
——選自《山海經》
14樓：匿名使用者
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。
」《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持**，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。
最後，一鳳凰也來了——「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。
」鄭玄注：「儀，言其相乘匹。」我們注意的是，在這裡，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。
所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹」。
《山海經·南山經》：「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。
」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。」（大荒西經）《詩·卷阿》：
「鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。
」毛傳：「翽翽，羽聲也。亦，與眾鳥也。
眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。《白虎通》雲：
黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。」
戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭１７年》：
「我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。」
又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身「高
五、六尺」。
《後漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見於潁川之陝縣。注引《東觀漢記》曰：「鳳高八尺」。而據《京房易傳》：「鳳皇高丈二。」
兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特徵，有一個極可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高
五、六尺直到一丈以上。
我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。
《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞注：「鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。」
《說文》：「鳳，神鳥也。天老曰：
鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。
鳳群鳥從以萬數，故以為朋黨字。」《爾雅翼》解釋：「鴻前者，軒也。
麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。
鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。
龜背者，隆也。燕頜者，方也。」
《韓詩外傳》：「鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」（《太平御覽》引）
漢李陵詩：「鳳凰鳴高岡，有翼不好飛」。
《瑞應圖》：「鳳不啄生蟲，不折生草。」
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：
「黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙
昧晨興，乃招天老而問之曰：『鳳象如何？』天老對曰：
『夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。
延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。
唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。
得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。
黃帝曰：『於戲，允哉！朕何敢與焉？
』於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西面，再拜，稽首曰：『皇天降祉，不敢不承命。
』鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。」
這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態，與《說文》所引述的「天老說」顯然同出一源。關於鳳凰所謂「戴德、負仁、報忠、挾義」之說，乍看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：
「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
《山海經·南山經》：
「丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」
一般認為，《山海經》一書結集於戰國之際，則《南山經》關於鳳凰的這種看法，似乎代表戰國時期人們的看法。
按文獻**現的時間來看，中國神鳥鳳凰最早出現在哪部書中？
15樓：萌萌兔兒活寶
鳳凰是中國古代神話傳說中的神鳥，最初是東夷部落的圖騰，位置在現在的遼寧到山東一帶，東夷人崇拜鳥，東夷各個部落的鳥圖騰各不一樣，鳳凰是其中最大部落的圖騰。同時期黃河一帶的文明圖騰是龍，合併統一後龍鳳都成為中國的圖騰，被稱為「龍鳳呈祥」。
鳳凰，亦作「鳳皇」。古代傳說中的百鳥之王，雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，通稱為「鳳」或「鳳凰」。常用來象徵祥瑞。
其形據《爾雅·釋鳥》郭璞注，「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。
鳳凰與龍同為漢族民族的圖騰。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。
以鳳凰作為城市形象標識的城市，中外都有，美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
《說文》上講：「鳳，神鳥也。」「天老曰：
鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。」
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