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我國古代文bai獻典籍的儲存和流傳，即du單本的圖書、零zhi散的著述，往往容易散失亡佚，而凡是dao編纂或匯刻為一部大書的，則比較容易儲存和流傳下來。我國古代的許多文獻是通過匯入、編入叢書和類書等途徑儲存下來的。除此之外還有史書、方誌、筆記、別集、雜著、詩賦。
文獻出現於文字產生之後，當時，記言記事有的刻在龜甲獸骨上，有的刻在銅器上，也有的刻在石頭上。這些構成了中國古代書籍中主要的胚胎形式，主要有「青銅書」和石頭書。
在紙出現之前。在紙出現之前，文獻載體主要有簡策、帛書、版牘。
紙出現以後，出現了寫本紙書與印本紙書。
寫本紙書的形態主要有三種：(1)卷軸式，東漢至唐通行。(2)經摺裝(也稱梵夾裝)，即把長卷正反摺疊，使之成為方形的書本形式前後用硬紙保護。
(3)旋風裝，即把長卷折成經摺裝，再用紙把首末頁相連，可以迴圈翻閱不致失散。
印本紙書是隨著雕版印刷術的發明而出現的一種全新質態的書籍形式。雕版印刷術對於書籍形態的更新說來是一場偉大的革命，它不但極大地提高了書籍的發行量，更主要地是極大提高了書籍形態的質量，極大地促進了社會文化的繁榮。印本紙書形態始於唐代中後期，中經宋代的普及與完善，至明清時終於達到了我國古代書籍形態的最高水準。
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而且文獻的非常重要的一個作用就是前後時代的文化的延續，就像今天習慣於閱讀白話文的我們，在閱讀文言文時會感到吃力、晦澀一樣。當唐朝的人去閱讀漢代的文學典籍例如史記的時候同樣會面臨同樣的問題，因此這個時候就需要有人對前代的文章進行解釋、註釋等。而且今天我們所能看到的古典文獻的載體大多是紙質書籍，但是作為文獻的載體實則有過眾多的變遷，因為紙張沒發明之前，古人所採用的記錄用品可謂多種多樣，例如獸骨、竹簡等，這些記錄品各有優缺點，而且不易書寫，極大的影響了當時文化的發展以及文學的傳播。
古典文獻
而且文獻的發展以及應用一直都是由文人來攥寫的，文獻越往後期發展則越成熟，越來越標準化，但是也就造成了後面的編纂文獻的人不得不按照前人已有的格式來進行攥寫，但是有的人卻覺得這樣過於形式單一，過於單調，反而不願意採用相同的格式。因此就有著眾多的大學者開始想辦法自創一種文獻編纂的方式，來顯示自己的與眾不同，因此在文獻的編纂中就出現了眾多不同的文獻型別。
從甲骨文到紙質文獻的演變
甲骨文可以說是我國最早的古典文獻以及較為成熟的系統文字，迄今為止在殷墟出土的甲骨以及其上面所刻寫的文字多達四千五百個，但是真正可以被解讀的甲骨文字卻不到一半，由此可見甲骨文的考證之艱難。但是通過已經解讀出的文字依舊可以推算出甲骨文上面主要記載的是殷商時期的統治者進行占卜的相關事宜，一大部分是卜辭，有一部分也記載了當時的一些事件，對於研究商代的歷史文化有著巨大的意義。之所以稱其為甲骨文主要是由於這些文字刻寫在龜甲、獸骨之上，主要是龜的腹板以及牛羊的肩胛骨等，這是我國最早的文獻載體，而且甲骨相對之後的竹簡等便於儲存不易腐爛，但是卻不容易獲得，數量有限。
甲骨文十二生肖
而在甲骨文之後主要是將文學刻寫於金石之上的，金，主要是指當時的青銅器皿，而且上面刻寫的也大多是有關祭祀的事件，但是更為詳盡，內容豐富；石，則是主要指雕刻於石頭上的文字，例如秦刻石鼓文、曹魏時期的"三體石經"等皆是石刻文字，但是金石文字其最大的缺點就是難以刻寫尤其是青銅器皿之上的文字，極為耗費人力，而石刻文字又極易磨損，而且重量太大，難以挪動，在數百年乃至數千年的風吹日晒中，早已經失去了原本的樣子。
青銅器皿
在先秦以及漢代的時候最為常見的書寫物品乃是竹簡以及帛書，但是其中縑帛作為書寫材料極為不便，而且**昂貴，不易儲存，哪怕其質
文獻按載體形式區分有哪幾類?
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最主要的是根據載體把其分為印刷型、縮微型、機讀型和聲像型。
3、計算機閱讀型：是一種最新形式的載體。它主要通過編碼和程式設計，把文獻變成符號和機器語言，輸入計算機，儲存在磁帶或磁碟上，閱讀時，再由計算機輸出，它能儲存大量情報，可按任何形式組織這些情報，並能以極快的速度從中取出所需的情報。
出現的電子圖書即屬於這種型別。
4、聲像型：又稱直感型或視聽型，是以聲音和影象形式記錄在載體上的文獻，如唱片、錄音帶、錄影帶、科技電影、幻燈片等。
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按載體形式劃分
為了有效地存貯、傳播知識，人類先後發明了各種各樣的物質材料來記錄資訊。古代人類的知識主要是記錄在甲骨、泥板、獸皮、竹簡等上面。從紙張和印刷術發明以來，人類的知識主要以紙張為載體，加以儲存和傳遞。
隨著資訊記錄與存取技術的發展，文獻載體形式呈現多樣化，如音像磁帶、縮微膠捲、光碟等，這些非紙型文獻的出現使文獻的範圍進一步擴大；使文獻的生產和傳遞更加迅速；使知識、資訊的儲存和利用更加便捷。目前文獻主要有紙張型、縮微型、電子型、音像型等四種。
1.紙張文獻(***** document)是以手寫、列印、印刷等為記錄手段，將資訊記載在紙張上形成的文獻。它是傳統的文獻形式，便於閱讀和流傳，但存貯密度小、體積大，不便於管理和長期儲存。
2.縮微文獻(microform)是利用光學技術以縮微照相為記錄手段，將資訊記載在感光材料上形成的文獻，如縮微膠捲、縮微平片。特點是存貯密度大、體積小，便於儲存和傳遞，但必須藉助專門的裝置才能閱讀。
世界上許多文獻資訊服務機構都將欲長期收藏的文獻製成縮微品加以儲存。
3.電子文獻(electronic document)是指以數字**方式將圖、文、聲、像等資訊儲存到磁、光、電介質上，通過計算機或類似裝置閱讀使用的文獻，也稱機讀型文獻。目前電子型文獻種類多、數量大、內容豐富，如各種電子圖書、電子期刊、聯機資料庫、網路資料庫、網路新聞(如usenet,mailing list,bbs)、光碟資料庫等。
特點是資訊儲存量大，出版週期短、易更新，傳遞資訊迅速，存取速度快，可以融文字、影象、聲音等多**資訊於一體，資訊共享性好、易複製，但必須利用計算機才能閱讀。
4.音像文獻(audio-visual document)是採用錄音、錄影、攝影、攝像等手段，將聲音、影象等多**資訊記錄在光學材料、磁性材料上形成的文獻，也稱視聽型文獻，如音像磁帶、唱片、幻燈片、鐳射視盤等。特點是形象、直觀，尤其適於記錄用文字、符號難以描述的複雜資訊和自然現象，但其製作、閱讀需要利用專門裝置。
為什麼說宋代文獻學是古代文獻學的最高成就
歷史就是傳統的記載 文獻更是充滿文學傳統色彩恩恩 對中國古代文獻學的認識 中國自古以來即重視文獻及其整理,古典文獻學 淵源流長。學術界關於 校讎學即文獻學 之論並不全面,校讎學和目錄學都是古代的文獻學。中國古典文獻學有校讎文獻學 目錄文獻學 廣校讎文獻學三大流派,三派均 於孔子的整理典籍,至漢開始分...
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乜乜咩咩 中國法律儒家化述評 儒家思想是起源於春秋戰國時期的一種思想，它雖然在秦朝時期受到過嚴酷的打壓，但自從漢武帝 罷黜百家，讀尊儒術 之後，它就成為了貫穿封建社會的統治思想。它滲透到社會生活的各個領域，包括人際關係，社會關係，法律以及各個領域。下面我來介紹一下法律儒家化在北魏時期的具體狀況。大家...
日本最主要的旅遊資源及其飲食特點
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