1樓：木揚琴
不相同，每個人都是特殊的，重新開始又是另一個人
2樓：愛笑的呵呵嘎嘎
我們凡夫的阿賴耶識和末那識雖然是顛倒迷惑的，但卻是不生不滅。迷即凡夫，覺即佛。我們的第六意識（生滅心）是有六根對應六塵所產生的六識妄想，它是念念生滅不停的。
所以，轉世之後的人跟前世是一個本體，卻不是一個意識。好比地下的樹根生出一個苗，長大後被砍伐，之後樹根又長出一個苗。根是一個根，苗不是一個苗。
根好像阿賴耶識和末那識。苗好像第六意識（和身體）。
個人之見，僅供參考！
3樓：潛川如斯
一個人轉世輪迴以後，本性還是原來的她，但是由於人的轉世會遇到「入胎迷」、「住胎迷」等種種境況，菩薩羅漢尚且會中招，何況是個凡人呢？所以儘管本性不變，但決定一個人不僅僅是本性，還有後天形成的習性，這個習性跟其生活的背景、環境和家庭、老師等都有關鍵的影響，那麼，「不變的本性」＋「隨遇而變的習性」＝「不可重複的人性」，以這個角度而言，我的女友轉世輪迴了，再次遇到就不是原來的她了。至少變了很多，除非她能記起以前的事情，那還可以找回原有的感覺，否則，僅僅就是神似而已了。
4樓：動力火車
世俗的觀點來說，可能會覺得不是一個人了，不是她了。畢竟，世俗的人不知道她是她，她自己也不知道她是她。兩個階段的她被隔開了。
但是用佛教的觀點，那個人還是她，她只是處在她自己的不同的生命階段。佛教告訴我們的是，人的生命是無止境的，只是在上一次生命結束的時候，會由自身造業的因果關係決定而轉世到下一次的生命形態。生命本身無休無息。
如果，不能悟道就只能在六道中不斷生死輪迴，如果悟道成佛即脫離六道，達到常樂我淨。
5樓：海印放光
每一個人，其實每時每刻都不相同的，何況隔世？
通俗地講，每個人其實都是由自己生生世世所做的善惡彙集各種因緣而成的，也就是說人其實是業報之身。又隨著我們每一天都在做善事或惡事，因此每一天都在變化。輪迴轉世，照樣是前世業力牽引，加上再造新業，不斷地更新變化的。
就像上游的河水與下游的河水，既有相同也在不斷變化，既不能說就是原來的她，也不能說不是原來的她。
所以佛祖教導我們，要斷惡修善，這樣我們的「靈魂」就會越來越美好，福報越來越多，智慧越來越增長，直到成佛。
輪迴神話體系中的前世，今生，來世，都是一個人嗎？轉世後，你還是你麼？
6樓：prince神風
阿彌陀佛！
「六道輪迴」投胎轉世只是靈魂一樣，但「因緣」已經改變了
而修「淨土法門」圓滿者，可直接往生「西方極樂世界」
其因緣改變成「解脫煩惱、超脫六道輪迴、了去生死」在「蓮花中化生」
因此世俗諦所稱的「靈魂」已經不一樣了
即使獲得其中神通「宿命通」可以知道過去世無論多久的記憶，但此修行者早已「脫胎換骨」：
1、從蓮花中化生「外貌」即與阿彌陀佛一樣莊嚴，具足「三十二大丈夫相」、「八十種隨形好」相
2、「解脫煩惱」、「明心見性」、「圓證三不退」，修行果位（俗稱道行、修為）即為「七地菩薩」，距離成佛只須幾小劫
因此，既然「因緣改變了，甚至「自性」也改變了」就不能稱為「同一個人」
何況佛法有「三印法」教義：諸行無常、諸法無我、涅槃寂
「我」，只是一個觀念，這個觀念經常是在變的，既然沒有固定的我，便是無我。諸法無常是個現象，諸法無我是個事實，從現象瞭解事實後，就是實證空性，既然體會到自性是空，就得解脫，就是涅槃。
修行者若達到「涅槃」境界，不生不滅
自然是「無我」的存在，早已不是過去的「我」了。
結論：「一切有為法、如夢幻泡影」，不論是六道輪迴也好、世間萬事萬物也好
皆為「如夢幻泡影的短暫現象」，故「應作如是觀」看破、放下這些因緣，而自在、隨緣不要執著，進而「唸佛」修行「淨土法門」，往生「極樂世界」。
不僅能「解脫煩惱、超脫輪迴、了去生死」，不再醉生夢死於六道輪迴中，不再受因果報應、業力牽引於這些短暫如幻的現象
還能「不退轉果位」、「一生補處成佛」、「廣度眾生，無所障礙」
這樣修行佛法才算真正的「功德圓滿」！
7樓：望哥**達人
我也信佛我是一個居士，其實你的問題很簡單，這輩子做好事下輩子肯定是你去享福啊，雖然不是同一個人但是感覺是你自己啊，快樂的感覺是你來感受，痛苦的感覺也是你來承受的，兩個都是你，我們信佛的人的最終目標都是往生極樂世界，解除生死輪迴的痛苦，因為只有我們到了極樂世界，就永遠不用墮落三惡道，而且只有我們到極樂世界我們也會像佛菩薩一樣擁有神通，可以真的自己前世今生的一切事情
8樓：
沒有轉世之說，你就是你。
人真的會輪迴轉世嗎？轉世後真的沒有以前的記憶嗎？
一個人從出生到死去再到轉世投胎，大概一個輪迴要多長時間呀？
9樓：醉紅浮
輪迴，這個不特定，看機遇巧緣，投胎的是粒子，很少帶有記意，一般都在萬渡中放下了，就像人做了一個夢，若干年後，你會記得清楚某天的那個夢嗎？就算某天有什麼觸動了，你也恍惚了，失去了肉體的靈魂已經弱而無力，大多數時間在疲乏的沉睡，偶爾意識也只是幾秒的閃過，任流態擺佈，只有遇到新的機體，才會根據機體有部分意識和知覺，有可能是植物，有可能是動物，經過那麼漫長的沉輪，過去的記憶都消失，所以再輪迴**是困難的，所以要好好珍惜現在的一切，因為人一死，要睡很久很久！你要問多長時間，有可能在死後一年多，有可能要經過幾千年還沒有再輪迴**，甚至已經煙滅無影了，！
10樓：騫翊雲騰
我的經驗是80～100年，從一個奇點到另一個。可以理解為沙漏⏳。但未必你下輩子會是人，只能說是生命體。
11樓：盈慶充牧歌
呵呵，不一定！主要是看福報和臨終時是否有牽掛！
12樓：匿名使用者
死後 轉世投胎
**給大家講的第二點是如果惡口責罵，很多人嘴巴在罵人的時候，因為他的果報還沒有成熟，他就沒有報應，其實它是有個週期性的。當一個人在罵人的時候，人家氣得不得了，說你一定會有報應的，實際上這個報應是有時間的，大家聽得懂嗎？吵架的時候，你們最喜歡說：
你這樣罵人，你一定會有報應的，你會得到什麼什麼報應。
為什麼你講了半天人家怎麼沒有報應呀？因為它有個週轉期，你所罵人的惡口要通 過一個氣場的，身 體上叫小週天、大周天，它通 過這個氣場的輪迴、轉動才成為一股黑氣，聽得懂嗎？
罵人的話出來了，實際上就是罵出了一股惡氣和黑氣，當這股黑氣形成之後，你就麻煩了，沒有罵出來之前，那是不麻煩的，但是罵出去之後，你就麻煩了，因為這股黑氣不容易散掉，惡氣可以傷人，也傷自己，因為這股惡氣是先從你的心裡形成，所以必定傷到罵人者本人。這股黑氣在我們人間來講就叫惡氣。惡氣經常殘存在心中會影響你的身 體，生癌症的人，一定是有很多的惡氣存在於心中，聽得懂嗎？
所以，當一個人如果經常罵人，而且是惡口，這個人是墮 落狗身，下一輩子投一隻狗。你們聽不懂狗言狗語，實際上狗在叫的時候，它有語言的，有科學家做過實驗，狗叫的聲音沒有一次是一樣的，長、短、輕、響都是不一樣的。你們在世界上，當你們活在陽間的時候，如果你經常罵人，你們以後投一隻狗，你們去看狗天天在罵，從早罵到晚，它只要一看見陌生人就汪汪汪……一直不停地叫，到了晚上人家都睡覺了，它還在花園裡叫，所以，一個人不能隨便惡口相加罵人。
**接下來給大家講第三 點是聞思修。聞就是聽到。聞佛法，就是聽到佛法。
思是當你聽到佛法之後，你就產生了思維，當你有了思維的以後，你就知道好壞，然後知道要修心。你們一定要聞思修，要有一個堅定不移的信念，因為我們必須對佛法生起正念，要有堅定不移的信念。我們今天聞到了佛法，我們思前想後，我們明白了道理，我們開始修心了，這個時候就要加上一個信念，只有堅定的信念，你才能修成正果，大家聽得懂嗎？
要修持自心，修成自信，首先要把自己的心修好，把自己的心修好之後，最重要的是控 制好自己身、口、意。**給你們講過佛法裡面有很多的三字經，這三個字都是很重要的。如：
身口意，信願行，貪瞋痴等等，實際上這些就是佛菩薩總結出來讓我們學佛最精闢的言 論，大家聽得懂嗎？所以要好好修自己的心，要身口意三門清淨，為什麼叫身口意是三門呢？身 體、嘴巴、意念統稱為三門，這三個門最容易造業，身 體容易造業，嘴巴容易造業，意識最容易造業，身 體造業，很多人做壞事都是用身 體去做壞事。
嘴巴最易造業，整天說三道四講人家不好，對不對？
還有 意識當中造業，這是三個門，請你們好好的把關，無論如何都要把好自己的關，明白嗎？因為當你們好好修持自己的時候，你們就會預知，預知就是預先的知道，無常快到了，無常是誰呀？大家都知道，但是你們偏偏想錯了，這個「無常」不是地府來拉人的無常，是世事無常，世界上所有的事情都是沒有長久的，這叫世事無常。
當這個世間已經沒有長久的時候，你應該生出出離心，你趕快要把自己的這個心離開世界上的一切物質欲 望，趕快在人間把這個煩惱心去除，離開這個煩惱道，要趕快離開啊，必須離開這個世間的煩惱。出離心是什麼意思呢？趕快離開，出去離開這個心，因為這個心讓你得到煩惱、讓你脫不開自己、讓你修心有誤、讓你偏離正 法、讓你沒有智慧。
因為一個人如果把自己這顆煩心拉不出來，實際上這個人就會偏離，舉個簡單例子，你看兩派在打架，如果你在外面，你已經出離他們了，你就可以知道兩邊都不好。
但是，當你是某一派的朋友，你沒有離開這個圈子，你還在裡面看，你一定會認為某一方是對的，某一方是錯的。因為你沒有離開，你就看不出這個世界真 實的東西，一個人必須離開凡塵，雖然你的肉 體離不開凡塵，但是，你的心先要離開，你們知道煩惱來自於**嗎？煩惱來自於心，你的心煩了，你才會意亂，所以叫心煩意亂。
你們要把自己的心管好，把自己的意念管好，**剛剛給你們講的要守住三門，一定要離開凡塵，比如吵架的時候，就離開這個吵架的地方。煩惱的時候，就離開這個煩惱的地方，不要去想它，你就沒有煩惱了，這叫出離心。
要珍惜暇滿人生的修行，什麼叫暇？無暇的暇，沒有瑕疵的暇，因為要把心和身圝體修得圓圝滿，你這個人生它的修行才能圓 滿。因為你注重了細微的因果，也就是說你做每一件事情的時候，你要當心，我會不會做錯事情，我這個事情做出來之後，會不會有損我的功德？
我做出那個事情之後，會不會浪費我的功德？如果你每一件事情都想得仔細一點，那麼你就會得到一個圓 滿的人生。就像青年團的人一樣，他們在這裡幫忙做功德，他們自己的東西他們都不敢列印，因為他們認為列印自己的東西會造成自己的功德有漏，你看他們的境界高不高？
列印一份自己的簡歷都不捨得在電臺裡列印，這就叫境界的提升，**聽到後真的很感動，照說在電臺上上網有什麼關係呢？他們都不願意做這種事情，他們的境界我看比你們這裡很多人要高啊，你們很多人雖然坐在這裡聽課，但是境界不一定很高。暇滿人生是什麼意思呢？
就是當你做每一件事情的時候，你注重它細微的因果，也就是說很多人種的是大因大果，但是你要注重每一個因果，很細微的我都要當心不要去做錯，
比如，罵人，我根本不會去罵人，但是你講話當中你陰人家了，你連這些都要注重，你才能破三界，出六道之幻網。因為你脫不了六道，你就永遠在這個幻網當中。
六道就像一個網一樣，把你緊緊的套住了，六道就像一個幻想童話故事裡所幻想的東西一樣，像一個網一樣把你緊緊的束縛住了。你只有如履薄冰非常當心的在種自己的因果，因為每一個人都在種自己的因果，你們天天都在種因果呀，你說不種因果可能嗎？那我今天睡覺，我不種因果了，錯了，你睡覺又種下了因果，因為你睡的太多，你第二天爬不起來渾身痠痛，因為你睡的太多，增長愚痴，明白嗎？
一定要記住，我們人做事，從人間的佛法來講就是要步步為營，小心謹慎，但所有的事情你都是避不開，逃不過因果的。你們在這裡現在也在種因，那麼你們說現在是種的善因，還是惡因呢？是善因，對不對？
因為你們在學佛啊。那麼你們在吃飯的時候，你們是不是在種因呢？如果你按照正常的飯量吃，那你是種下了善因。
如果你狂吃，或吃 人家的東西，或偷人家的東西吃，那你是不是在種惡因？你們說在人間哪一件事情不是在種因呢？但是你說我要逃避因果，這可能嗎？
你一個表情就是一個因果。你看人家一眼，又是種了一個因，你這個因，眼睛看看人家，別人都會很討厭，眉頭一皺，接下來人家就講你壞話了，你的果又得到了。所以在人間到處都是因果啊，我們不種因果可能嗎？
不種因果，就像你不要空氣一樣，所以，**給你們講的佛法就是讓你們記住，因果猶如你呼吸的空氣一樣，你是離不開的。比如，你今天聽佛法睡著了，你種了一個睡著的因，這點佛法你就學不到，等到你下一次有不開心的時候，你就應用不到這些佛法，就會起貪瞋痴，你的功德就不夠，對不對？為什麼**不讓你們隨便請假，實際上**給你們講課是給你們加持，過去經常有人請假，你們珍惜不珍惜呀？
你們知道你們的命還能活多久？你們知道你們的因果已經種下去有多少嗎？
你們現在渾身的毛病、家庭的矛盾，各種各樣的身 體不好，還有各種各樣的災 難，你們已經是受果報了，你能把自己身上的因果清潔乾淨嗎？已經在這裡學佛了，還要繼續造不好的因，同樣是弘 法，心裡還要喜歡這個人，喜歡那個人，是你們喜歡的嗎？個人種因，個人得果，個人吃飯，個人飽，很簡單的道理，救得了的救，救不了的就放。
**知道，有些人知道了沒有被批准做弟 子，你們看這人還有來觀音堂嗎？是我講的還是他自己做出來的？一個人要經得起考驗，經不起考驗的人那就叫廢人。
你們說說看，在你們成長的路程當中哪一個人沒有經過考驗的，要懂啊，要明白，要明理啊。
所以，你只有注重細微的因果，你才能破三界，即欲界、色 界、無色 界，你才能出六道之幻網。
人死了以後會輪迴轉世嗎？不要講宗教的要講一些可信的
輪迴這回事兒，信則有，不信則無，因為相信的人能找到相信的依據，不相信的人也同樣能找到不信的證據。你問了這句話，那，對輪迴你應該是半信半疑的，或者說已經偏向哪一方但是希望得到一些支援自己的論證。這兒願意回答你這問題的人一般都是相信的輪迴，你大概也只能看到些認為有輪迴轉世的回答。所以啊，你不如自己考慮一...
愛人會怕她嗎，愛一個人會怕她嗎？
最愛色彩斑斕 要看是哪種怕了 1 不會怕 如果是指恐懼 那麼愛與恐懼 是不相容的 如果愛就不會恐懼 如果恐懼 那就不是愛 2 會怕 如果是指擔心 那麼可能會怕 比如擔心所愛的人 離你而去 會怕擔心所愛的人遭遇困難 會怕這種怕 其實怕的不是所愛的人 而是愛人之外的東西 怕的是不好的變化 纖纖金融 愛一...
愛人要給她幸福嗎，愛一個人要給她幸福嗎
真正的愛不是用言語可以表達的，是發自內心的，愛上一個人你的整顆心都會被你愛的人所吸引，為他 她 著迷，為他 她 牽掛，但願每一分鐘都可以見到他 她 見不到的時候時時刻刻都會想著他 她 見到的時候你會興奮，心跳加快，在一起的時候你會感覺很溫暖很安全，真正的愛一個人會心甘情願的照顧他 她 關懷他 她 給...