1樓：匿名使用者
名人，盛宣懷，盛中國，盛延祺等等，，，，盛氏起源於姬姓，黃帝后裔，我也是姓盛的
族譜是怎樣寫的
2樓：徐啦啦
現當代通常可以分為六大部分。
一、序序就類似於現在書的序,可以由族中得望高的人寫,也可以由外人寫。主要是通過另一個或另幾個人的眼光來看待這本族譜。通常情況下,新序在前面,舊的序也要包含在內並排在新序後面。
二、簡介
即使是對於自己的家族,能全面瞭解的人也不多,所以
需要首先簡介一下自己家族,可提及的內容有:刻譜凡例、本族譜本次創修(修訂)參與人員、時間、為什麼要修訂;此次編碼的依據是什麼;家族的整體情況、歷史、遷移史、當前分佈、人數;本族宗派、字輩,即記錄每一代人起名規則;祖墳所在地、祖墳中各代分佈圖;對祖先事考查、考證。
總之,這裡不具體到某一個人,只是對整個家族進行整體描述。
三、人物誌
其實一本家譜本身就是人物記錄,但通常情況下,家譜中會記錄某一個或多個優秀的典型人物或團體。而記錄這些優秀人物時,常常格式多樣,有該人的傳記、他寫的文章書稿、獲得過的功名、官名、**、畫像、碑記等。這裡需要注意的是千萬不能把同姓歷史名人強編入本族譜,即使是小小提示也不可。
因為後人續譜時,常常會因為這一次信以為真,而以訛傳訛。
四、世系表
世系是家譜中最為重要的一項,最簡單的家譜,有時只有一個世系表。
世系表是記錄家族中每個人的關係,用計算機中的術語,這種一對多的結構是「樹」狀結構,但實際中的往往會比較複雜。當一個家族很大、人數很多時。會出現嗣出嗣入(通過過繼、領養、送人)、遷入遷出的現象。
五、世略表
通常情況下,僅有世系表的家譜其實是沒有實際意義的,面對一些不是名人的名字,除了這幾個字,你還能知道什麼呢?一個好的辦法就是增加世略表,世略表是記錄世系表中每一個族人簡歷的表。這一部分可以和世系表合二為一,也可以單列。
我認為單列更好,因為合二為一,常常導致世系表過肥過大,查詢一個成員的時候非常麻煩。
很多家譜中,世略只寫到父名、娶妻、生子數及名字數,這樣寫雖然整體看上去挺規範,實際上也沒多大意義,因為世系表本身就可以表示這種資訊。我認為世略不一定能做到每個人都有完整的簡歷,但至少應該有:本人生卒年月、主要職務、職稱、主要生活工作地、本人工作簡歷、主要成績、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父親的名、妻子簡歷、子女名、女兒出嫁地、所嫁人姓名。
這樣不僅妻方家譜可以通過家譜查到本家族,本家族也可以通過自己家族查到女兒家族。
六、後記
後記寫一些感想即可。
擴充套件資料：
族制開始形成：
它以尊祖、敬宗、睦族為宗旨,根據理學的倫理綱常制定宗規家法來約束族眾。"尊祖"必敘譜牒,"敬宗"當建祠堂, "睦族"需賑濟族人。修譜建祠,開辦義學、義莊,耕種義田,管理祠產,家族活動自然多了起來。
家譜的內容也逐漸由記載單一的血緣世系到比較全面記載家族的整體情況,內容愈來愈多,篇幅愈來愈大。不過,相對清代家譜而言,明代家譜的內容還是比較簡單的。一般只有譜序、跋和世系圖(表)。
歷史進入滿清以後,家譜纂修數量驟增,內容不斷增加。就總體情況而論,大致包含以下方面:
一譜序。譜序是每部家譜不可或缺的部分,包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流寫的贈序,以及跋語等。序跋的內容主要是介紹家族世系淵源、傳承關係、修譜緣由和經過以及任事人員等,是熟悉、研究一部家譜的直接切入點,是瞭解該家族世系源流的重要資料。
二譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例,用條文形式主要闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排的理由。譜例強調家族血緣的純潔性,維護以男子為中心的倫理綱常,表示遵循"信以傳信,疑以傳疑"的修譜原則。
譜論一般是摘錄前代碩
學名儒論家譜之重要的語錄,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前,以告誡族人。目錄又稱總目,說明該譜的卷數,每卷的主要內容。譜例和目錄是識譜的入門指南,緣徑方可探幽。
三恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥勅、賜諭、告身等。主要登載歷代皇帝和**、地方兩級****對家族成員封贈、褒獎文字,舉凡勅書、誥命、上諭、御製碑文、祭文、賜匾等,靡不備載。
四記。一般家譜都有先祖像贊、小傳,把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端,並附像贊。大多數家譜不僅有先祖像贊,還有列傳,對本族名望著世或德行懿範者列傳志行,包括節婦、烈女,附載年譜、壽序、墓誌銘、祭文、行述、碑銘等。
五族規、家訓。這是每部家譜必載的內容,要敬宗收族,沒有一定的族規、家法不行。族規、家訓的內容十分龐雜,除了傳統的宗法內容外,還有諸如財產繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭、封山禁林等。
六典制。包括冠禮、笄禮、婚禮、祭禮等,有的譜以儀禮統之,含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的製作。還有的譜把祠規、祠產、義學、祀田的管理條例和契據也放在典制之內。
七墓圖、墓誌。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界;墓誌介紹墓主的生平和墓廬建置情況。湖南家譜特別重視墓圖,不少家譜都將其單獨列為一卷,有的甚至幾卷、十幾卷。
八派語。又稱輩份詩、班行詩等,沒有統一的名稱,登載族人排行字輩,有的譜派行或稱班次多達八十輩、一百輩。派語在譜中佔的份量極小,但卻極重要,是一個家族男性成員取名的依據,直接反映出家族內部不同輩分成員之間縱向的、前後相繼的關係,以及相同輩分成員之間橫向的、平行配合的關係。
九捐款、領譜名目。修譜是族人共同的事,必須大家捐資,是族人對修譜的認同和責任。領譜名目是族譜修完後發給各房各派的登記錄。
家譜是按房按派編號發放的,不能冒領。編號有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,還有的以修譜宗旨編號,等等。
十世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖,顧名思義,喻世系子孫綿延不絕,似垂柳絲絲。圖實為表,多采歐式,以五世為一圖,下五世格盡另起。
稱始祖為第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的譜分外世紀和內世紀。外世紀從受姓始祖至譜尊始祖(或始遷祖)止,內世紀則以始祖(或始遷祖)奉為一世祖或一派祖。
(十一)世系表。湖南多稱齒錄。按家族輩份、長幼序列,各具派名、字號、生卒年、官階爵次、婚配、子女情況。
清及清以後家譜的內容大體上如前所述,但並非千篇一律,沒有統一的類目設定要求,只是互相參照。因此,不同家譜內容上有增有減,有分有合,但世系圖、世系表是必不可少的,否則就不成其為"譜"了。
3樓：
俗語說：木有本，水有源。尋根問祖，追本溯源，乃為人之本。
族譜作為中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。然而，傳統修譜，工程浩大，頭緒紛繁，耗資甚巨。包括不少民間族老在內，人們普遍意識到：
現代社會，人口流動性加大，民間宗族力量弱化，以往修譜模式實施將日益艱難，族譜文化很可能面臨難以為繼的窘況。
隨著計算機和網際網路技術的發展，因其所具有的資訊錄入、傳輸、搜尋高效快捷的特點，為網上修建家譜提供了前所未有的技術支撐。在這樣的社會背景下，族譜網（zupu.cn）註定應運而生。
把傳統的紙質族譜搬上網際網路，「記錄百姓歷史，傳承家族文明」，是族譜網（zupu.cn）的宗旨，更是歷史的使命。開創族譜e時代，實現「修（續）譜很簡單，查詢超方便，人人都能成為修譜師」目標，功在當代，利在千秋。
族譜資訊化專家組在對傳統的表示家族關係的世系圖及四種基本的記述格式（歐式、蘇式、寶塔式和牒記式）的深入研究基礎上，受到易經八卦的啟示，歷盡艱辛，終於成功首創了「陰陽（八卦）修譜法」、「陰陽（八卦）圓形法」、「陰陽關係圖」，「陰陽世系圖」等一整套核心修譜技術。
誠如一位專家所言：八卦是中國文化的哲學根基，以太極八卦的哲學思想構建而成的「陰陽（八卦）修譜法」，是傳統文化與現代技術融合的經典範例。
4樓：公西晗玥母彩
家譜的形式有多種。在文字家譜出現之前就有口授家譜和結繩家譜。傳統家譜是紙質的，試試目前最流行的電子網譜撒。--百姓通譜網
5樓：湖邊居
99%的族譜之序所說的先祖，都是明清時期的譜匠為謀利而胡拼亂湊的，要想真正釐清並追溯先祖，必需進行基因測序。基因族譜學，又被稱為遺傳譜系學、基因家譜學，是通過遺傳學來研究家譜、族譜、譜牒的可靠性，通過人類dna序列、y染色體、線粒體dna的分析，推斷祖先的dna型別，建立個體之間的關係以及不同家族之間的遺傳距離，可用於追溯父系、母系祖先、家族起源以及遷徙路線和年代。
6樓：匿名使用者
族譜又稱家譜、家乘、祖譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。
族譜是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，後來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現族譜。族譜是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
7樓：匿名使用者
按照輩分寫，分支形式
(*^__^*) 嘻嘻……
姓盛的來歷
8樓：山海軒
盛（shèng）姓源出有三：
1、出自姬姓，以國名為氏。據《姓考》載，周滅商之後，分封了許多同姓國家，盛國即是其中之一。盛國始封於周穆王時，其地在今山東泰安南面華豐一帶。
春秋時期，盛國不斷受到魯、齊、衛等強大鄰國的侵擾，終在公元前686年為齊國所滅。亡國後的盛國公族為紀念故國，遂以國名為姓，姓盛。因此推溯起來，2000多年來的盛姓中國人，也是最為光榮的黃帝姬姓的後裔。
2、出自祖名為氏，以?#93;（shì 音是）姓所改。另外一支盛姓系由?
#93;姓所改，得姓於西漢末年。西周初年有名臣召公?#93;，其子孫有一支以他的名為姓，姓?
#93;。到西漢元帝時，由於元帝名劉?#93;，百姓必須避諱，?
#93;姓人改為盛姓。又如如《姓譜》上記載說：「北海太守?
#93;偉，避元帝諱，改姓盛」；《後漢書西 羌傳》也指出：「東海盛包，其先姓?#93;，避元帝諱改姓盛」。
3、出自少數民族改姓。清代滿洲八旗姓盛佳氏者，改漢姓為盛氏。
得姓始祖：召公?#93;。
盛氏始祖為周朝燕國的召公?#93;。?#93;因被封於召（今陝西省岐山西南），所以又被稱為召公或召伯。
召公幫助周武王滅商有功，又被封於燕。召公?#93;的後代就以祖上的名為姓，成為?
#93;姓。到了西漢元帝時，因避元帝諱（元帝名劉?#93;），就改?
#93;氏為盛氏。盛氏後人尊召公?#93;為盛姓始祖。
【遷徙分佈】
盛姓的**主要有兩支，其中較早的一支出自春秋時期的盛國；另外一支盛姓系由?#93;姓所改，得姓於西漢末年。歷史上，盛姓先後在汝南（治今河南上蔡）、樑國（治今河南省商丘市南）等地形成望族，出現了許多名重一時的人物。
其中，東漢時的廷尉盛吉、唐初的葛國公盛彥師、元代的詩人盛彧、明代的畫家盛林、清代的實業家盛宣懷等，都是盛姓的傑出代表。我國盛姓的始祖，根據後世學者的考證，系出姬姓，召公?#93;支孫封於盛為燕附庸姓?
#93;氏，後避漢元帝諱，改以國為氏，這一點，有充分的資料可資說明。關於盛姓的**，以及他們跟周朝王室的深密淵源，歷來姓氏學者的看法是一致的，譬如《姓考》上說：「周穆王時盛國之後」；《名賢氏族言行類稿》更詳細指出：
「周同姓國也，為齊所滅。穆天子傳，盛姬之國也。公羊傳，成降於齊師，成者盛也，諱滅同姓，故言盛之，有司徒盛吉，汝南、樑國。
」從上面的文獻，盛氏的來龍去脈，便一目瞭然了。同時依照《名賢氏族言行類稿》所記載的：「望出汝南、樑國」，則該稿是唐代的作品，可見在1000多年前的唐朝之時，這一支姬姓後裔主要是活躍於我國北方的河南和四川一帶。
不過在更早的東漢時期盛氏人士的活動範圍已不僅限於河南、四川兩地，當時我國南方的雲南地方，也已經有了他們的蹤跡，當時跟名臣司馬相如有過一段淵源的盛覽，根據史載是葉榆人，也就是現在雲南省大理縣的人士。盛覽是以問作賦之法於司馬相如而在歷史上留名。據說，他本來很自負，有一次向司馬相如請教之後，竟然終身不復敢言作賦。
盛姓在大陸和臺灣都未列入百家姓前一百位，盛姓族人在全國各地均有居住，如北京，河北之景縣、尚義，山東之平邑、東平，湖北之監利，安徽之涇縣，江西之崇仁，四川之合江，雲南之隴川等地。盛性在山西省按照姓氏人口多少排序中，居第二百七十位。盛姓是當今較為常見的姓氏，分佈很廣，約佔全國漢族人口的0.
07%，居第一百五十九位。尤以湖南、浙江兩省多此姓，兩省盛姓約佔全國盛姓人口的37%。
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