1樓：鯊魚辣椒
《山海經》裡的「崑崙山」並不是現在的崑崙山，山海經裡的崑崙山指的是西王母所住的
2樓：邸衣
當然不是，它是指指酒泉市正南的祁連山主峰一帶白雪皚皚的高峻群山
3樓：顯顯
顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的「崑崙塞」說：「崑崙,山名,因以為塞.(崑崙山)在今肅州酒泉縣西南,山有崑崙之體,故名之.」
中國古代傳說中的崑崙山和現在的崑崙山是一個嗎？
4樓：匿名使用者
崑崙神話溯源
如果按照地域系統劃分，我國神話大體可分為4大系統，即由西王母、盤古、女媧以及他們所代表的西方崑崙神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。
其中，崑崙神話是中國神話的主體部分。崑崙山傳說有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大聖。西王母、九天玄女均是九重天的大神。
典籍記載，西王母在崑崙山的宮闕十分富麗壯觀，如「閬風巔」、「天墉城」、「碧玉堂」、「瓊華宮」、「紫翠丹房」、「懸圃宮」、「崑崙宮」等。
歷史學家呂繼祥在對崑崙山和泰山的文化特徵比較中指出：「在《山海經》中，崑崙是一個有著特殊地位的神話中心，很多古代的神話，如夸父逐日、西王母與三青鳥等故事，都起源於崑崙山。在崑崙神話系統中，西王母的神話傳說對後世有著較大的影響。
關於西王母的早期形象，《山海經》謂：『載勝、虎齒、豹尾、穴居』；『有三青鳥為西王母取食』。《穆天子傳》講西王母宴請周穆王於瑤池；《漢武故事》及《漢武內傳》中西王母變成了雍容華貴的群仙領袖；《神異經》等還講西王母找了配偶（東王公）；《西遊記》中王母娘娘蟠桃會等，都是原居住於崑崙山的半人半獸形象的西王母神話傳說的演變。
」西王母是崑崙神話中最原始的女神，因此是中國神話體系中十分重要的一位神，對其信仰在戰國時期已經形成。漢代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中國歷史上第一個在較大範圍和較長時間裡流行、具有民間宗教崇拜性質的、有著常人形態的神，故又被海外學者稱為「中國第一神」。
2023年5月，毛烏素沙漠南端一座古墓的開啟，向世人展示了舉世稀有的漢代壁畫精品。壁畫中的崑崙山是由5座山峰組成的高入雲天的山脈，但它仍不能與西王母直接相觸，仍要通過蘑菇狀的雲柱與她相通。兩個羽人侍奉左右，三足神鳥立於右邊，太一神在側，御魚駕兔馳龍的神仙們則表現為向西王母方向飛奔之狀，尤其是由眾多仙禽異獸表演的樂舞更是對著西王母方向，給人以西王母高高在上的至上印象。
作為漢代文化中最龐大最普及的文化信仰，直到佛教文化漸盛於中國，西王母信仰才漸漸淡化，這之前它是四五百年間中國人精神世界裡最堅實的信仰。
5樓：鶴羽雪姬
神話傳說中的崑崙山應該與佛經典籍中的須彌山有異曲同工之妙
6樓：時光於你共蒼老
古崑崙山應該是現在的秦嶺
山海經記載的崑崙山在四川?
7樓：儒雅的地球儀
《山海經》著重記載了崑崙山，因此，確定古崑崙山具體位置對破譯《山海經》至關重要。從測繪專業的角度而言，測繪活動是研究或確定地面上任意點（或某物體）相對三維空間座標（經緯和高程），便於確定它的地理位置。《山海經》記載，崑崙山與好幾條大河有關，如把這些河流的位置確定了，崑崙山的面貌就自然顯現出來。
根據書中各河流間的關係和走向，「黑水」即大理洱源縣的彌苴河，又在此基礎上確定其它與崑崙山有關的河流、湖泊在今日地面上的位置，崑崙山就在現今滇西的納溪河———達旦河和毗雄河——— 彌苴河以西，高黎貢山以東、金沙江以南的橫斷山脈。大致說來，在當今東經101°以北、北緯23°以北的縱谷地區，是《山海經》所涉及的地理範圍。
8樓：蜀中自有美景
古文字沒有現在這麼工整，「昆」和「岷」應該是同一個字。
古人沒有海拔概念，只有落差概念。對大山的判斷就是用肉眼識別的落差大小。而落差最大的就是成都平原西邊的山。
《山海經·大荒西經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。」看看明朝世界地圖《坤輿萬國全圖》，新疆是湖也叫北高海。
流沙不同於沙漠，是一種底下是原始地層，上面流動沙丘的地貌，龍羊峽水庫南岸就是。赤水就是現在的紅河，上游在岷山山系南端。黑水就是金沙江（古時候流入南海，後來改道成為長江上游），在岷山山系西邊。
黃河源頭在岷山山系北邊，長江源頭古時是岷江，上游在岷山東邊。
綜上所述，《山海經》裡的崑崙山就是從九寨溝至貢嘎山的這一片山系。
山海經裡的崑崙山指的什麼地方，我們普通人能不能接近
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