1樓：糖果寶貝的初夏
浣溪沙 蘇軾 遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：「（餘）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。
……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許」。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。
蘭溪，出箬 竹山，溪兩側多生蘭草，故名。 ② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白髮，指老年。 這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。 山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。
時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。 這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。
「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。
但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？
人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。
可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
2樓：匿名使用者
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
（黃雞的典故出自白居易的《醉歌》[誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。」喻指：黃雞每晨能報曉，故用以喻指時光流逝，更催人老。）
字面意思是勸老年人要振作起來。不要空感青春已逝。雖人老但要保持年輕人的心態多做些事充實自己的人生。
後人從中引申出失敗之後不要灰心，尚可捲土重來以及珍惜現在的時光，及時行動，有所作為珍惜現在的時光，及時行動，有所作為的積極精神
3樓：peas豆豆
誰說人生不能再次回到少年時呢…………
蘇軾當時心情愉悅豪放，自覺心情氣爽豁達開朗，如同少年時。這是蘇先生樂觀的精神……抒發了他仍胸有壯志的豪邁情懷………………
4樓：三四九琉
誰說人生只能變老，而不能再變得年輕【精神上的】
5樓：匿名使用者
誰說人老不可再年少？門前流水還能執著奔向西！不必煩惱嘆白髮，多愁唱黃雞。
6樓：宇宙大冒險
誰說人老了不能再回到少年的時代
7樓：熱情的輝煌中國
不能再回到少年時代。
8樓：
誰道人生無再少？門前流水尚能西。這是大文豪蘇軾的佳句。猶如老當益壯，老夫聊發少年狂！
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
（黃雞的典故出自白居易的《醉歌》[誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。」喻指：黃雞每晨能報曉，故用以喻指時光流逝，更催人老。）
字面意思是勸老年人要振作起來。不要空感青春已逝。雖人老但要保持年輕人的心態多做些事充實自己的人生。
後人從中引申出失敗之後不要灰心，尚可捲土重來以及珍惜現在的時光，及時行動，有所作為珍惜現在的時光，及時行動，有所作為的積極精神
誰說人生不能再次回到少年時呢…………
蘇軾當時心情愉悅豪放，自覺心情氣爽豁達開朗，如同少年時。這是蘇先生樂觀的精神……抒發了他仍胸有壯志的豪邁情懷………………
9樓：
誰說人生不能再次回到少年時呢？
10樓：
誰說人老了不能再變少年
11樓：小美沒公主
難道你的人生的青春就不會再現嗎（無少了嗎）？
「誰道人生無再少無再少」是什麼意思？
12樓：black鄭
字面意思：誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流呢。
出處：宋代蘇軾的《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》，原詩如下：
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文：遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
13樓：旳九月呱呱
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染。傍晚，下起了小雨，杜鵑鳥的叫聲從松林中傳出。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！收起註釋
14樓：
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰道人生無再少？門前流水尚能西.休將白髮唱黃雞.這句什麼意思
15樓：加爾基
誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝 。
出自宋代文學家蘇軾的詞作《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》。
全詩如下：
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文如下：
山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。鬆間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值日暮，松林間的布穀鳥在瀟瀟細雨中啼叫。
誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。
16樓：社會第一眼
古詩朗誦：「誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞」
17樓：曦曦的媽咪
古詩賞析：蘇軾《浣溪沙》門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞
18樓：我有我生話
直譯：誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
誰道人生無再少,門前流水尚能西的意思
19樓：穆子澈想我
誰道人生無再少？門前流水尚能西翻譯：誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！
1、原文
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
2、釋義
山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染。傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。誰說人生就不能再回到少年時期？
門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
3、出處
北宋蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
一、創作背景
這首詞是公元2023年（宋神宗元豐五年）當時蘇軾因「烏臺詩案」，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使，春三月作者遊蘄水清泉寺時所作，蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠。
二、賞析
上闋寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔淨無泥。
傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了布穀的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片詩人就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。
「誰道」兩句，以反詰喚起：以借喻回答。「人生長恨水長東」，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人生來說只有一次，正如古人所說：
「花有重開日，人無再少時。」這是不可抗拒的自然規律。
然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯。自強不息的精神，往往能煥發生命的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：「誰道人生無再少？門前流水尚能西！」
20樓：大師一百
這天，蘇軾來到清泉寺踏青，正在寺旁散步時，一條小溪吸引了他的目光，小溪潔淨清爽、淡雅明麗，溪水西流，蘇軾若有所思，提筆寫下了這首《浣溪沙》。
21樓：御江奈會欣
誰說人不能再次變得年輕？門前的流水尚且能向西流呢（中國的地理原因，西高東低，所以說水一般是向東流的）
22樓：豐秀蘭
水一般都是向東流的，但是向西流也不是不可能。這話的意思是未來是掌握在人自己手中的。
23樓：金厥華起
就是指老當益壯，人老心不老的意思。
24樓：匿名使用者
人一定要對自己有信心，有希望，不放棄。
誰道人生無再少？是什麼句？意思是什麼？
25樓：糖果寶貝的初夏
浣溪沙 蘇軾 遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：「（餘）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。
……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許」。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。
蘭溪，出箬 竹山，溪兩側多生蘭草，故名。 ② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白髮，指老年。 這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。 山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。
時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。 這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。
「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。
但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？
人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。
可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
人生 不能少，「誰道人生無再少？」什麼意思
人生不能少的東西，很多親情，友情，愛情，工作，生活，興趣愛好。各種各樣的東西都不能缺少 你好。人生不能少的很多，關鍵你自己不能少哪些 人生什麼不能生，人生不能少的東西，有很多親情愛情和友情。人生不能少的是朋友，也不能少是親情，友情，愛情。人生不能少，每個人都有人生。人生少了那就不是人生了。具體自己又...
誰道人生無再少門前流水尚能西相反下一句
才 門前流水尚能西 浣溪沙 遊蘄水清泉寺 作者 蘇軾 全文 山下蘭芽短浸溪.鬆間沙路淨無泥.蕭蕭春雨子規啼.誰道人生無再少,門前流水尚能西.休將白髮唱黃雞.滿意請採納 水無痕 把酒祝東風。且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，遊遍芳叢。聚散苦匆匆。此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰...
難道人生無再少門前流水尚能西的下一句是什麼
我是龍的傳人 一 誰道人生無再少，門前流水尚能西？的下一句 休將白髮唱黃雞。二 誰道人生無再少，門前流水尚能西？出自北宋蘇軾的 浣溪沙 遊蘄水清泉寺 全文如下 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。三 譯文 山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在...