1樓：匿名使用者
孔子的父親叔梁紇（叔樑為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏徵再生下孔子。
由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，「伯」為老大，「仲」為第二，「叔」為第三，「季」為最小的。孔子字仲尼，由「仲」字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為「孟」。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是「孟皮」，而不是「伯皮」）。
2樓：匿名使用者
紇與顏氏女禱於尼丘野合而生孔子，於尼丘掃地為祭天之壇而禱之，遂感而生孔子，故曰野合。這裡的野合，並不是私生子的意思，而是屬於現代比較流行的未婚生子的情況，所以孔子不是私生子。
3樓：尚彤錯雅青
叔梁紇與正妻施氏有十二個女兒，沒有兒子。他的妾生了個兒子孟皮，卻因為有足疾，不能做繼承人。叔梁紇便向魯國顏氏求婚。所以不是私生子
孔子真的是私生子嗎
4樓：蕾璃義蘭靡碼
孔子的父親叫叔梁紇（叔樑為字，紇為名），母親叫顏徵在。
叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。
孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏徵在。當時叔梁紇已66歲，顏徵在還不到20歲
所以並不是你說的私生子，對於古代人來說，三妻四妾並無不妥，庶出的孩子沒有嫡出的地位高，但不算私生子。
5樓：廣州名動教育諮詢****
這個應該不算是吧。
他是野合而生而已，是和自己的小妾生的，不算私生子。
孔子是不是私生子
6樓：冷侃娛文
我們都認識孔子，因為儒學就是他創立的，這些為後代所崇尚的文化也增添了他的名氣了，當然不僅是中國，世界上很多的國家都有這樣的學堂，就是為了宣傳他留下來的文化，即便是過了幾千年，依舊是可以活學活用的，但很好奇他的身世之謎，他是私生子嗎？
在《史記》中就有說到他的出生是野合，主要還是因為他母親的態度了，一般來說母親肯定是會對孩子說自己的父親是個什麼樣的人的，但是她卻絕口不提，有時候被問到還吞吞吐吐轉移話題，這也能夠說明孔子的出生是不合規矩的，所以也是不敢透露出父親的名姓，說不準會給他帶去不好的影響。
第二種就是說他母親是夢中懷孕的，這我們現代看起來完全是不可能的，這生孩子絕對是得有個過程的，這人做夢可是什麼都沒有做那麼怎麼可能會生孩子呢？但是這種說法之所以會有人相信，其實還是因為古代封建迷信，他們是相信有神靈的，再加上孔子遠比一般人優秀，他們自然也是相信命運這種東西的，天神下凡對於他們來說也是一種心靈上的慰藉吧，看到孔子就能感覺對上天還是會解救那些在苦難中掙扎的人們的。而且這孔子的長相也是和平常人不同，這些更是能夠讓人相信傳言的真實性了。
至今關於孔子的身世仍無定論，許多歷史學家也因此對孔子創立儒家學說提出了質疑，事實上，早在兩漢時期，根據論語，墨子，周禮等書，以司馬譚父子劉向父子為代表的漢儒經師們就已經推測並判斷出儒起源於周代的王宮，而胡適在列舉大量材料，反覆論證之後才認定儒的起源時代為殷商，由此認為，孔子並不是儒教的創始者，他只不過是贏王五六百年以後中星如的領袖，郭沫若在這美如是春秋時代的產物，雖然歷史學家對孔子的身世和儒家是否為孔子所創仍處在爭論中，但我們無法否認孔子的思想，對我國古代思想的發展起到，在積極的推動作用，以及對後世深遠的影響。
7樓：子晰
不是。只不過，是他媽媽的年紀比他爸小很多而已，前者18歲，後者60歲。
8樓：寒雨夜風
楊振寧型的啊.....
爭論「孔子是否私生子」的意義到底有多大
9樓：瀟灑的熱心網友
「孔子原是私生子！」12月17日下午，復旦大學歷史學系教授、中國思想文化史研究室主任、博士生導師朱維錚在廣東省檔案館的「名人名家講堂」上語出驚人，「這點我以前就說過，也被很多人罵，但這是司馬遷說的。」
12月20日，夏餘才在他的《司馬遷說過「孔子原是私生子」？》一文中駁斥了朱維錚的觀點，認為《史記》中記載孔子「野合」而生並非指的是「私生子」。他根據司馬貞「索隱」的說法和張守節「正義」的進一步推斷，叔梁紇與顏徵在結婚時已年過六十四歲。
婚姻過此者，皆為野合。
12月22日，《中國青年報》登載了一篇題為《「孔子是私生子」這話沒錯！》的文章，作者在該文章中強烈地批駁了**以莫名其妙的「驚人」暴露自己的無知，或者說是無聊，更有某些同樣無知或者無聊的**人，抱著「驚人」的新聞，一本正經的批評朱維錚先生學術浮躁。
12月23日，湖南紅網又刊載了一篇題為《「孔子是私生子」的如山鐵證》的文章，作者在該文章裡批駁夏餘才先生是不懂歷史，其解釋並不符合春秋時期的「民俗」，並非年齡大而結婚稱作「野合」；最後得出朱維錚的說法是成立的，有歷史根據的，而夏餘才先生的批評純屬對歷史的無知。
讀了以上關於「孔子是私生子」是否成立的激烈爭論，倒覺得不論是提出朱維錚教授也好，還是那些以此爭辯的雙方也罷，他們都是同樣的無聊、無知、浮躁至極，他們同樣是在試圖假借孔子之名，博得自己的一時名利。試問，兩千多年前孔子到底招惹、防礙誰了？如今某些人還在那裡激烈爭論「孔子是私生子」的意義到底有多大？
眾所周知，孔子是中國一個偉大的教育家、思想家，也算是半個政治家吧，是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生追求真、善、美，一生追求理想社會。孔子在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學多才者之一，並且被後世尊為「至聖」，萬世師表。
他的思想品格，幾千年來一直深深地影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
縱然是司馬遷在《史記》卷四十七《孔子世家》中有「紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子」這樣的記載，但司馬遷也並沒有直言「孔子是私生子」，也許司馬遷只是一句戲言罷了。再說，孔子與司馬遷也並非是同時代的人，當時究竟是個什麼情況，司馬遷也並非都知道的一清二楚。然而我們的朱維錚教授卻是個千里眼、親歷者，他緊緊抓住其中的隻言片語，就牢牢地抓住了一根救命稻草不放，非要到處一而再、再而三的宣揚孔子「私生子」的身份，得出了「孔子後代都是假子孫」這樣荒唐的結論，惟恐天下人不知。
孔子是不是私生子，李白是不是中國人
10樓：公考路上的人
不是私生子，李白是中國人
那麼孔子到底是不是「野合而生」的私生子呢?我們還是先來給孔子正一下名吧!應該承認，說孔子「野合而生」還是有根據的。
這個根據就是司馬遷的《史記·孔子世家》。司馬遷是這樣說的：「紇(音hé)與顏氏女野合而生孔子」。
這句話裡的「紇與顏氏女」就是孔子的父親叔梁紇與母親顏徵在。這句話裡的確存在「野合而生孔子」的話。「野合」一詞按今天人們的理解，就是不軌男女在野地裡亂搞男女之事，如此亂搞生出的孩子自然叫「私生子」。
很可惜，以我們今天對「野合」的解讀，強加給2000多年前的司馬遷，強加給孔子，令人啼笑皆非。因為司馬遷那個時代講「野合」完全是另外一回事。孔子出生的春秋時代是很講究周禮的時代。
之後的幾百年間，儘管出現了「禮崩樂壞」、「焚書坑儒」，但到了司馬遷生活的漢武帝時代，「罷黜百家，獨尊儒術」，又開始了尊禮尚禮之風盛行的時代。凡合乎禮儀規定的行為，都稱為「文」，即有君子文質彬彬之說;而不合禮儀規定的行為，都稱之為「野」，即野蠻、野人的行為之意。「合」是「合巹(音jǐn)」的意思，男女成婚稱為合巹。
這樣我們就清楚了：「野合」是指不合禮儀規定的成婚，絕不是指在野地裡行男女苟合之事。這與我們今天對「野合」的理解風馬牛不相及。
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