1樓：匿名使用者
輪迴之說無科學依據，僅僅是人們的想象。珍惜現在吧！
植物為什麼不屬於六道輪迴
2樓：巨藍光象
不屬於！
何為六道輪迴
六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
當然，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
3樓：霧裡幽蘭
不屬於，雖然植物沒有佛性但是它有法性，法性與佛性是一樣的，雖然不屬六到眾生但是也能夠成佛。
4樓：匿名使用者
一切善惡皆由心生，無心則無善惡，植物無習，何須入輪迴
5樓：閻濰
植物屬於無情眾生，沒有情當然就不會入輪迴
為什麼佛教輪迴沒有投胎植物
6樓：冥想音主站
輪迴指一切含靈眾生六道輪迴，即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道。這裡沒有植物道，植物不屬於含靈眾生。
7樓：匿名使用者
從佛理來說，眾生是由於【 十二因緣 】才會在六道輪迴，十二因緣包括：【 無明 | 行 | 識 | 名色 | 六處 | 觸 | 受 | 愛 | 取 | 有 | 生 | 老死 】。其中，六處是指：
【 眼 | 耳 | 鼻 | 舌 | 身 | 意 】或其對應的【 色 | 聲 | 香 | 味 | 觸 | 法 】，這六處很明顯就是動物，甚至不是所有動物，而且是」高等「動物才有的。其它的【識|名色|觸|受|愛|取|有】其實也是高等動物才有的。
從實證來說，這是佛修先行者」證「到過，載於文字或口耳相傳告訴後學的。
佛家講六道輪迴，為什麼草木不在六道之中？
8樓：
。。。外我們從佛法當中，所有一切植物，不但植物，連礦物都有靈性。為什麼？
它的體是法性。法性有見聞覺知，法性有色聲香味。所以日本江本勝博士用水實驗，證明水有見聞覺知，它會看，它會聽，它懂得人的意思，礦物！
我告訴江本博士說，不但是水，泥沙、石頭乃至於我們家裡的用具、桌椅、板凳，只要是物質統統都有。為什麼？物質的體是法性，法性本來具足見聞覺知，色聲香味，這是永恆不變的，不生不滅的。
所以你好好實驗，將來統統會發現。所以整個宇宙是有機體的，不是死的，它是活的，整個宇宙是活的，跟我們是一體。你學佛，慢慢你就會明白，《華嚴經》就是告訴我們這樁事情。
整個大宇宙跟我是一，不是二。
9樓：水中映天
六道輪迴的生靈都是正報。草木屬於依報。所以草木是不會輪迴的。
10樓：靈助
你能看見草木，而且能清楚的分別出自己是人，而它們是草木，所以先肯定你在六道之中！草木和你同在一個空間裡，那麼確定了草木就在六道之中！你天天有機會造業，所以佛家講隨著你造的業的業力牽引，流轉到該去的地方！
而和你比起來草木幾乎不造業，所以不同的草木隨著遇緣的不同自然且長久的生存者！
阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
草木非六道之中，只因佛祖不殺生，如果草木入了六道輪迴，那麼你說佛僧們吃什麼？
12樓：匿名使用者
六道適用於動物，植物是六道以外的
為什麼佛教沒說人會輪迴轉生為植物，微生物等。
13樓：匿名使用者
古印度的佛教有說人輪迴變成樹的說法，但確實很少見到。
14樓：匿名使用者
植物和生物是因為 堅牢地神的神力才出現的 那些是無情眾生 沒有靈魂 所以不屬於輪迴
因此 佛教徒可以食用
但有一些靈體會寄宿在上面修行 所以會有一些通靈的植物
15樓：夜家樂
因為總要留些吃的東西
為什麼佛教沒說人會輪迴轉生為植物，這些也是生命
16樓：因緣法
生命分有情與無情。所謂有情，就是有情感、有感覺，知道害怕、恐懼和快樂、痛苦等感覺。六道眾生，即是指有情眾生。而無情眾生，比如植物、礦物質等，沒有情感，稱為無情眾生。
有情因此有情感，才會有各種好壞之心，或者不好不壞之心，利益或損害其它眾生之心與行，這樣就形成了因果，就會在六道之中轉生。
至於有情會不會變成無情？這個問題有爭議，比較普遍的說法是不會的。因為無情算是有情的依報，也就是環境，而六道是才是正報。
有人問那麼所謂的樹神、草木神之類的生命如何解釋，這在佛教中認為是鬼神一類的眾生依附於樹身而存，並不是樹本身的生命體。
17樓：匿名使用者
輪迴本身就是荒唐的學說，人的生命只有一次，《聖經》上說，人人有一死，死後有審判。人永遠不會變成其他的生物。起初上帝造人，是按自己的形象所造，並吹了一口氣，人成了有靈的活人，人在所有被造物中是獨特的，不是任何植物、動物能替代的，人有寶貴的靈魂，有尋求永恆的慾望，也是任何動物植物所沒有的，輪迴本身就是錯誤的論調。
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