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原文：子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
出處：《論語·學而篇》
譯文：孔子說：「學了並不斷去實踐它，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來切磋道德學問，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己也不惱怒怨恨，不也是君子嗎？」
孔子認為，人生有三條重要法則：
一、終身學習並不斷實踐。如是，則永不落伍，永葆青春。有人說，你給別人一杯水，自己要有一桶水，甚至要有一河水。
意思是，在指導別人的時候，自己要不斷去學習沉澱自己的學養，這樣才能更大限度幫到別人，對方才能真正實現自遊、暢遊、遠遊，才能「直掛雲帆濟滄海」。
二、與道義相期者交流。人是群居動物，必須交流，重要的是與什麼人交流；儒家認為應與志同道合、道義相期者保持交流常態。
生命中每一分都不可逆，什麼人都交往，勢必迷失自己，甚至迷失心智，生命狀態是迷茫、困惑抑或無聊，人生的軌跡不是向前、向善、向成功，而是停滯、猶豫、平庸。有人說，跟誰混，很重要。
三、修養德行。遇事不順，「反求諸己」，提升境界，則「人皆可以堯、舜」。渴望被認知、渴望被賞識、渴望被尊重是人的本性；被人誤解，甚至被誹謗中傷而不怨天尤人者，朝著既定目標前進，往往容易成功！
2樓：匿名使用者
第一章子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
拓展資料:
註釋:①子：中國古代對於有地位、有學問男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，就是指孔子。
②學：孔子在這裡所講的「學」，主要是學習西周的詩、書、禮、樂等傳統文化典籍。
③時習：在周秦時代，「時」子用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。習，含有溫習、實習、練習的意思。
④說（yuè）：同「悅」，愉快、高興的意思。
⑤有朋：一本作「有朋」。舊注說，「同門曰朋」，即在同一位老師門下學習的叫朋。也就是志同道合的人。
⑥樂：與說（通「悅」）有所區別。舊注說，悅在內心，樂則現於外。
⑦人不知：知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
⑧慍（yùn）：惱怒，怨恨。
⑨君子：《論語》書中的「君子」，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
譯文:孔子說：「學了又市場溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有得君子嗎？」
鑑賞：本章這三句話是人們非常熟悉的，歷來的解釋都是：學了以後,又時常溫習和練習,不也高興嗎等等.三句話,一句一個意思,前後句子也沒有什麼連貫性.
但也有人認為這樣解釋不符合原義,指出這裡的「學」不是指學習,而是指學說或主張；
「時」不能解為時常,而是時代或社會的意思,「習」不是溫習,而是使用,引申為採用.而且,這三句話不是孤立的,而是前後相互連貫的。這三句的意思是：
自己的學說,要是被社會採用了,那就太高興了；退一步說,要是沒有被社會所採用,可是很多朋友贊同我的學說,紛紛到我這裡來討論問題,我也感到快樂；再退一步說,即使社會不採用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?
此外,在對「人不知,而不慍」一句的解釋中,當時因為孔子有說話的特定環境,他不需要說出知道什麼,別人就可以理解了,卻給後人留下一個謎.有人認為，這一句是接上一句說的,從遠方來的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨.這樣,「人不知」就是「人家不知道我所講述的」了。
總之,本章提出以學習為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見,有助於對第一章內容的深入瞭解.。
3樓：不要皺眉
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4樓：匿名使用者
「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
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論語十章中的第一章原文及翻譯，論語第一章1 10原文及譯文
第一則原文 子曰 學而時習之，不亦說 yu 乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學而 翻譯 孔子說 學習並且時常複習它 知識，指代不明 不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方來看望你，不也是很快樂嗎？別人不瞭解 知道 自己，也不怨恨 生氣 不也是道德上有修養的人嗎？重點字詞解釋 1 子 先...
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