1樓：石頭石頭布
《索隱》：旁，非一方。羅，廣佈也。
今按：《大戴禮》作「歷離」。離即羅也。
言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。
《正義》：旁羅猶遍佈也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不異災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。
這句話確實比較費解。但你的這種理解並不符合傳統的解釋，而且從全篇內容上看，司馬遷是非常推崇黃帝的，把他描述成神一般的帝王，沐浴在一片神聖的霞光中，故而傳統的訓釋還是比較符合司馬遷的原意的。
傳統訓解也有自相矛盾的地方，比如說《索隱》、《正義》都認為黃帝帝德廣被，上及日月星辰、下至土石金玉，卻將水波解釋為水害，於義例不合，如將水波解釋為水產（包括食物、珍寶，如珍珠、玳瑁等），則文從字順。
個人意見，僅供參考。
2樓：焦焦糖甜蜜蜜
旁是廣泛，普遍的意思，羅為分佈，羅列，排列之意。水波何意未查到。
問了下古漢老師，在這句離得意思應該是收集觀察這些天文地理現象，水波可以理解為本意，這句前面還有一句吧，應該有個詞是跟它相對的，根據那個詞推一下這個詞的具體語境含義。
3樓：萬人空巷
我認為是 旁邊羅列著日月星辰水波土石金玉
的意思，
4樓：
我認為星辰之後當有斷點，則前後均為六字句，同一的動賓結構。旁羅當「廣羅記錄」義講，以作推算曆法之用；水波宜作動詞用，當理解為淘取琢磨金石玉器，以作祭神禮器之用。則全句（「時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰，水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物」）無聱難焉。
請教《史記·卷一 五帝本紀第一》的譯文
5樓：匿名使用者
伯夷推讓給夔、龍，舜說：「那好，就任命夔為典樂，掌管**，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過**達到人與神相和的境界啦。
我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事蹟，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。
五帝本紀贊原文及譯文，《史記 五帝本紀》翻譯
五帝本紀贊。漢 司馬遷。原文太史公曰 學者多稱五帝，尚矣。然 尚書 獨載堯以來，而百家言黃帝，其文 馴，薦紳先生難言之。孔子所傳 宰予問五帝德 及 帝系姓 儒者或不傳。餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝 堯 舜之處，風教固殊焉。總之，不離古文者近是。予觀 春秋 國語 ...
真品五帝錢一套，能值多少，現在一套全真品五帝錢大概能值多少錢
是真品。都洗紅了。300以下。現在一套全真品五帝錢大概能值多少錢 10 梅枚愛旅遊 大五帝錢是bai指，秦半兩，漢五du銖，唐代開元，zhi宋代宋元通寶，明代永樂 dao通寶這五個。市面上大五專帝錢不貴，五個屬也就兩三百。古幣的 是根據存世量來定的，物以稀為貴，不是按照年代久遠與否。開元，五銖存世量...
求五帝錢真假我想買一套 五帝錢 可不知道什麼樣的是真的 在網上有 幾塊 幾幾百塊不等的 也不
幾十及以下的 五帝錢 不用想都是假的，現在收集一套稍微過得去一點的 五帝錢 成本都在200多。一般不建議買成套的，稍不小心，裡面的順治 雍正就是假貨。怎麼辨別真假，如果你啥都不懂，三言兩語也說不出清楚。我們是看 1 文字。看是不是精神，假的字屬模仿的，必然軟弱無力 或者歪扭 或者筆勢不順暢。2 銅質...