1樓：起名通
劉寶寶的出生真太陽時：2013-1-17 14:58生辰八字：壬辰年 癸丑月 癸未日 己未時
八字五行得分情況：
金2.28; 水38.5; (同類得分：
40.78)木7.42; 火6; 土33; (異類得分：
46.42)相差:-5.
64綜合旺衰得分:-5.64八字比較平衡。
候選名:
劉思誠劉承鑫
寶寶起名需要考慮真太陽時，經過出生地矯正得出的八字才最精準。根據你提供的現有材料，在適宜入名的漢字中，測算出寶寶五行、五格滿分的吉名總數為26959，你選擇的餘地是很大的。我幫你選的可以做參考、開啟思路，希望你能起到稱心如意的好名字。
2樓：再找起
公曆：2023年1月17日15時(星期四)農曆：壬辰年臘月初六日申時
春節：2月10日
天運五行：水
納音：長流水 桑懷木 楊柳木 石榴木
八字：壬辰 癸丑 癸未 庚申
五行：水土 水土 水土 金金 (五行缺木火)生肖：龍
劉江流 劉晉凡 劉德向 劉敬軒 劉哲棋 劉文邦 劉羽春 劉晉東 劉宇承 劉樂天 劉澤輝 劉雨遙 劉君謙 劉樺瑞 劉松仁 劉浩奇 劉疏林 劉博琪 劉彬承 劉悟浩 劉鴻城 劉博東 劉君民 劉軒庭 劉文陌 劉浩悠 劉楠雲 劉晉佑 劉宇誠 劉月悟
3樓：12345a幫助
五行分析八字(壬辰、癸丑、癸未、庚申 )綜合旺衰得分:3.87;八字偏強,八字喜火;起名用字建議選擇五行為火的字。
生肖分析壬辰年屬龍,起名宜用含有日、月、星、雲、辰、氵、水、雨、王、大、帝、令等的字為佳。蛇年寶寶為什麼從立春算起？五格分析天格(16)是祖先留下來的姓氏格，天格搭配合理的起名用字對主運、後運都有幫助的作用。
音型分析姓氏劉(liú)左右結構、6畫、舌尖音、陽平，選擇合理的起名用字更有利於讀寫。
劉天奕 天 從生辰八字上分析,八字喜火,名字中需要有火相助,天的五行屬性為火。
奕 從生肖上分析龍宜稱大發號施令,起名宜選用含有『大』的字為佳。
字義：天表示氣度、高位、寬廣,奕表示美貌、光明、奕赫，意義優美。
音律：劉(liú)天(tiān)奕(yì)聲韻較好,聲調較好。
字型：劉為左右結構、6畫,天為上下結構、4畫,奕為上下結構、9畫;字型優美，利於書寫。
五格：該名字的五格為天格16、人格19、地格13、外格10、總格28，五格較好。
劉哲恆 哲 從生辰八字上分析,八字喜火,名字中需要有火相助,哲的五行屬性為火。
恆 此字為推薦用字，能較好的與您的姓氏搭配。
字義：哲表示聰明、賢明、智慧,恆表示永久、恆久、恆心，意義優美。
音律：劉(liú)哲(zhé)恆(héng)聲韻較好,聲調較好。
字型：劉為左右結構、6畫,哲為上下結構、10畫,恆為左右結構、9畫;字型優美，利於書寫。
五格：該名字的五格為天格16、人格25、地格20、外格11、總格35，五格較好。
劉卓航 卓 從生辰八字上分析,八字喜火,名字中需要有火相助,卓的五行屬性為火。
航 此字為推薦用字，能較好的與您的姓氏搭配。
字義：卓表示高遠、高明、高超,航表示起航、順暢、航海，意義優美。
音律：劉(liú)卓(zhuó)航(háng)聲韻較好,聲調較好。
字型：劉為左右結構、6畫,卓為上下結構、8畫,航為左右結構、10畫;字型優美，利於書寫。 五格：該名字的五格為天格16、人格23、地格18、外格11、總格33，五格大吉。
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？
4樓：匿名使用者
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」中的「一」具體是指的道。
一就是道，這也是老子主張的道的精神，所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
所以這句話的意思是：以前曾經得到過道的，天因為得到道而變得清朗，大地因為得到道而變得寧靜遼闊。
擴充套件資料
在《道德經》裡，老子經常以「一」來代稱「道」，如二十二章的「聖人抱一為天下式」。本章中，老子連續七次使用「一」字，其含義是相當深刻的。
他一再使用「一」，也表明他認為矛盾和對立總要歸於統一。在人類社會而言，老子也強調統一，認為侯王也要注重唯一的「道」，才能使天下有個準繩。
總而言之，不論是天、地、神、谷、萬物、侯王，都是**於道，如果失去了道，一切都不會再存在下去。
5樓：angela韓雪倩
一就是道,這也是老子主張的道的精神,所謂「道生一,一生二,二生三,三生萬物」.
拓展資料：
《道德經·昔之得一者，天得一以清》作者是老子，創作年代為春秋戰國時期。
翻譯：往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。
推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸。
萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎，因此侯王們自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？
所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。
在《道德經》裡，老子經常以「一」來代稱「道」，如二十二章的「聖人抱一為天下式」。本章中，老子連續七次使用「一」字，其含義是相當深刻的。楊興順說：
「一切在流動著，一切在變化著，但老子認為，變化的基礎是統一而不是矛盾的鬥爭。『天得一以清』……老子揭露了客觀世界的矛盾，企圖削弱矛盾，遏阻矛盾的尖銳化，為著這一目的，他把統一看成萬物的基礎而把它絕對化。」（《中國古代哲學家老子及其學說》）
事實上，老子認為宇宙的本原只有一個，宇宙的總規律也只有一個，因而他突出「一」，即宇宙起源的一元論，而且是物質的。在世界的自然萬事萬物之中，老子列舉了許多相互矛盾的對立體，並認為對立物相互依存、相互轉化，最終歸於統一。所以，他一再使用「一」，也表明他認為矛盾和對立總要歸於統一。
在人類社會而言，老子也強調統一，認為侯王也要注重唯一的「道」，才能使天下有個準繩。這個準繩是什麼？老子說，「貴以賤為本，高以下為基」。
侯王應該認識到「賤」、「下」是自己的根基。有道的人無須光華如玉，還是質樸更好一些。總而言之，本章開頭就是講道的普通性、重要性、不論是天、地、神、谷、萬物、侯王，都是**於道，如果失去了道，一切都不會再存在下去。
6樓：匿名使用者
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清；地得一以寧；
神得一以靈；谷得一以盈；
侯王得一以為天下正。
其致之也：
天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；
神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；
侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂孤、寡、不榖。
此其以賤為本耶？非也！
故致數譽，無譽！不欲琭琭如玉，珞珞如石。
理解：以前那些能夠得到一的：
天得到一箇中心就會從混沌變為清澈；地圍繞一箇中心轉就會從**變為寧靜；
神得到一種能力就可以施展從而變得靈驗；山谷得到一條河道就會積水而充盈；
侯王如果能夠掌握這一中心法則，國家就會公平公正，進而天下所有人就都會自動歸順。
通過以上例子，可以推匯出：
天無法清澈，就會重回混沌，進而爆裂；地無法寧靜，人們就會逃跑，進而被廢棄；
神無法靈驗，沒人信，神靈就不得不休息；山谷不能充滿水，那剩餘的水也會被蒸發而枯竭；
侯王如果無法得到人們的信任，那麼人們也就不會再認為侯王是貴重、崇高的，恐怕侯王的地位就可能被推翻。
所謂的貴是由無數的賤而不斷疊加累積而成，所謂高是也是又無數的下疊加積累而成。
因此那些侯王用孤、寡、不榖來稱呼自己，這就叫以賤來作為自己統治的根本麼？
根本不是！
所以那些有著無數榮譽的人，根本就沒有榮譽！
所以不要去羨慕成為那些有光澤文采的美玉，而要做粗糙堅硬的頑石。
注意：「萬物得一以生」「萬物無以生將恐滅」在帛書版和馬王堆版均沒有，刪除。
註釋：昔，從前。谷，兩山間的夾道或流水道。神，神靈、靈驗。盈，滿器也《說文》。正，不偏斜、平正。
致，送詣也《說文》。廢，廢棄。歇，休息。貴，地位高，**，重視。蹶，倒下、跌倒。
本，事物的根基或主體。是以，所以、因此。寡，少、古代王侯的謙稱。
數，計數。譽，榮譽、美名。琭琭，（玉）有光澤的樣子。珞，形容石頭堅硬。
譯文：從前得到一的：
天得到一就變清澈，地得到一就變寧靜；
神得到一就變靈驗，谷得到一就變充盈；
侯王得到一就用一來讓天下平正。
那推匯出：
天無法再清澈恐怕將要裂開；地無法再寧靜恐怕將要廢棄；
神無法再靈驗恐怕將要休息；谷無法再充盈恐怕將要枯竭；
侯王無法再貴重高尚恐怕將要倒下。
所以貴用賤作為根本，高用下作為基礎。
因此侯王自己稱呼孤、寡、不榖。
這就是用低賤做根本麼？根本不是！
所以到達無數榮譽，沒有榮譽。不欲望光澤的玉石，堅硬的石頭。
7樓：
一是整體的意思，天下一體，我們都好比是一個人的不同細胞，如果個體不顧整體利益，就會滅絕賴以生存的環境，以整體為一，沒有個體，才能完美共贏
8樓：哲學鼎端
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？之問題的終極答案
耿閣（鳴天士君）著
《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的什麼？
答曰：「《老子》裡「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」「一」具體是指的是：「整個太極宇宙」的意思。
【【【「道」】】】是什麼呢？答曰：【「道」】是混成之物及象帝之先並四大之域的那個無極宇宙也就是無極時空母★之其「道」是無之無極之宇宙★之其「道」是無之宇宙之無極★之其「道」與「無極宇宙」是同名同姓同一切同本然的★之其「道」本身是無極0空之〇無★之其「道」並不是一★之其「道生一」的定義是無極生太極的意思★之其【「道這個無極宇宙〇無】」所生的是【「整個太極宇宙一有」】這是老子先生對中國神明的《易經》之易理的最偉大的貢獻之所在」。！！！！！
9樓：匿名使用者
(1)天得一以清：一為天地之大道，天得到這個"一"而清明。老子將"道"看成是構成天、地、神、谷以及萬物所不可或缺的要素。
自然界一切都在流動著、變化著，老子認為這些變化的基礎是統一而不是矛盾的鬥爭，故說"天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生"。 (3)侯王得一以為天下正：正，首領的意思，王弼本作"貞"，貞通正，河上公、景龍等多種古本作"正"。
這句的意思是侯王得到"一"因而做了天下的首領。一說"天下正"為天下安定的意思，今不從。
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