1樓：曉秋槓槓
萬鍾，指豐富的糧食。鍾，是指古量器名。
這句話的意思是「見了「萬鍾」的優厚俸祿，卻不看是不是符合禮義就坦然接受了」。表明了作者的清高、知禮，不為富貴財富彎腰低頭的君子情操。
2樓：合行你
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
3樓：教育學小王老師
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則：表示卻的意思。
譯文如下：
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了.這樣,優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?
先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了.這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心.
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「萬鍾則不辨禮義而受之」中的「辨」是什麼意思？
4樓：東子
「萬鍾則不辨禮義而受之」中的「辨」是辯別的意思辯字的詳細解釋辯字的詳細解釋辯 ,拼音：[biàn ]
說明是非或爭論真假：
[例]分辯。爭辯。答辯。辯白。辯駁。辯護。辯解。辯論。辯士。辯證。
「萬鍾則不辨禮義而受之」的出處出自《孟子·告子章句上·第十節》，原文摘錄如下：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。
萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
白話譯文一小筐飯，一小碗湯，得到它就可以生存，得不到就會死去，大聲叫喊著給予，路上的行人都不會接受；踐踏過再給人，連乞丐都不屑一顧；萬鐘的厚祿如果不辨別社會行為規範和最佳行為方式就接受，這萬鐘的厚祿對我有什麼好處呢？為了宮室的壯美，為了妻妾的侍奉，為了認識的窮困的人對自己的感激嗎？過去寧願身死都不接受，如今為了宮室的壯美而為之；過去寧願身死都不接受，如今為了妻妾的侍奉而為之，過去寧願身死都不接受，如今為了認識的窮困的人對自己的感激而為之，這些事難道不可以停止嗎？
這就叫做迷失了本性。
5樓：濮望亭年嬋
則，就，表示條件和結果的相乘。也可作「卻」，這裡有轉折意義。
「如果」是就整個句子的意思加上去的，（如果）「萬鍾」。
「萬鍾則不辨禮儀而受之」這句話的原文和翻譯
6樓：紫言磬
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 翻譯：
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
萬鍾則不辯禮義而受之"而"是什麼意思
7樓：水流則至清
萬鐘的俸祿如果不辨別
是否合乎禮義就接受它,
這萬鐘的俸祿對我
有什麼益處呢?
萬鍾則不辯禮義而受之的而什麼意思
8樓：匿名使用者
副詞，表示遞進關係，沒有實際意義。
萬鍾則不辯禮儀而受之的則是什麼意思
9樓：匿名使用者
見了萬鍾（量詞）的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
10樓：教育學小王老師
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則：表示卻的意思。
譯文如下：
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了.這樣,優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?
先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了.這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心.
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「萬鍾則不辯禮義而受之"的「則"什麼意思
11樓：雲鵠不喜
如果。全句意思：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。
萬鍾則不辨禮義而受之的辨什麼意思
12樓：東子
「萬鍾則不辨禮義而受之」中的「辨」是辯別的意思辯字的詳細解釋辯字的詳細解釋辯 ,拼音：[biàn ]
說明是非或爭論真假：
[例]分辯。爭辯。答辯。辯白。辯駁。辯護。辯解。辯論。辯士。辯證。
「萬鍾則不辨禮義而受之」的出處出自《孟子·告子章句上·第十節》，原文摘錄如下：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。
萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
白話譯文一小筐飯，一小碗湯，得到它就可以生存，得不到就會死去，大聲叫喊著給予，路上的行人都不會接受；踐踏過再給人，連乞丐都不屑一顧；萬鐘的厚祿如果不辨別社會行為規範和最佳行為方式就接受，這萬鐘的厚祿對我有什麼好處呢？為了宮室的壯美，為了妻妾的侍奉，為了認識的窮困的人對自己的感激嗎？過去寧願身死都不接受，如今為了宮室的壯美而為之；過去寧願身死都不接受，如今為了妻妾的侍奉而為之，過去寧願身死都不接受，如今為了認識的窮困的人對自己的感激而為之，這些事難道不可以停止嗎？
這就叫做迷失了本性。
13樓：教育學小王老師
回答歡迎您的諮詢，我是為您解答的答主，目前已累計幫助4000餘人，您的問題我已看到，目前正在為您整理答案，請您稍等一會兒哦～
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則：表示卻的意思。
譯文如下：
（可是有的人）見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了.這樣,優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?
先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受,現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了.這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心.
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萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉的翻譯
14樓：眼中的孤島
白話譯文：（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？
這句話出自孟子的《魚我所欲也》。原文節選：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
白話譯文：
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不願意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
15樓：djkoujcryx樂園
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不願意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
16樓：匿名使用者
這萬鍾禮祿如果不辨別它是否合乎禮儀就接納了，這樣的禮祿對我有什麼好處呢？
17樓：匿名使用者
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢?
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