1樓：
古詩翻譯為：
元宵節時，到處都能碰到女人們穿著盛裝，化著美好的妝容來看燈；小孩子們則在街道上歡鬧著。
我這個穿樸素長衫的讀書人做什麼呢？也在遊人歡聲笑語的氣氛中賞燈猜謎。
原文：袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。
出自《京都元夕》是金朝詩人元好問創作的一首七言絕句。詩中描寫了金代京都元宵佳節人山人海，人們盛裝出遊的歡快氣氛。
擴充套件資料：
創作背景：
金哀宗正大二年，即公元2023年，當時詩人家住登封縣，他自己在汴京任國史院編修官，來往於汴京與登封之間。這年他在汴京度元夕，看到元夕之時京都的繁華，寫下了這首詩。
此詩展現了遊人在元宵節遊玩的景象，寫出了元夕夜的盛世繁華，手法上，用樂景抒哀憤之情，長衫和炫服華妝的對比，含蓄動人，意味深長。
2樓：書上說我不想
元宵時節，到處都能碰到盛裝打扮的遊人，大街小巷到處在舞弄著花燈，孩童們互相追逐打鬧。
我這個穿著樸素長衫的讀書人做什麼呢？也在遊人歡聲笑語的氣氛中賞燈猜謎。
京都一般指南京，和北京。北京在元時是大都，猛人朱元璋誅元后定都南京，明成祖朱棣遷都北京，又一次成為帝國首都，而南京則稱為南直隸，所以京都指南京，也指北京，在不同時代有不同說法，而宋朝時首都為開封，當時也叫汴都，隋唐時是古都長安，後遷都洛陽，包括後來亂世的五代十國好多定都南京，所以南京也有五朝古都之稱，帝國的政治中心一般都叫都，但是京都特指南京和北京。
中國曆代不僅有首都京師，而且為了加強某一城鎮的重要地位，往往將 它們上升到京都的地位。所以，歷朝京都往往不止一個。漢代:
東京洛陽，西京長安（今西安），西漢都長安，東漢都洛陽。洛陽在 長安之東，故稱洛陽為東京，長安為西京。西晉，江南人稱洛陽為北京。
3樓：匿名使用者
元代元好問《京都元夕》詩：「袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。」展現遊人在元宵節遊玩的歡樂。
4樓：神一樣的老漢
京都元夕 全文 袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。」 表示出遊人在元宵佳節的 換了。
有關「元夕」詩句有哪些？
5樓：淡淡清香飄千古
湯圓胡秉言
香澤糯米做湯圓，
沸水飄銀富貴鹹。
入口綿甜滑潤爽，
闔家歡樂醉天年。
描寫節日的古詩(解釋也要)今天就要 50
6樓：
元旦 正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、鬱壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅鬼。
五代開始在符上寫聯語，後來演變成春聯。王安石《元日》詩：「千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。
」上元 正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節。辛棄疾詞《元夕》：
「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。」 朱淑真《生查子·元夕》：「去年元夜時，花市燈如晝。
」社日 農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。春社在春分前後，秋社在秋分前後。
社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然後宴飲。王家《社日詩》：「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
」寒食 清明前二日，即冬至後一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源於晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以後演變為寒食節。
每逢寒食節，人們要禁火三日。元鎮《連昌宮詞》：「初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。
」清明 陽曆四月五日是清明節。清明節的習俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」
上巳 原定於三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以後，這個節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去遊玩採蘭，以驅除邪氣。
後來，演變成水邊宴飲，郊外春遊的節日。杜甫有《麗人行》詩：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
」端午 五月初五，又稱「端陽」、「重五」，「端」是「初」的意思。據說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，後來演變成划龍舟的傳統。人們還投粽子到江裡，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統。
唐以後端午成為大節日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》：「端午被恩榮。
」七夕 七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結綵樓，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。有人主張將「中國的情人節」定為「七夕」。
杜甫《牽牛織女》詩：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？
」和凝《宮詞》：「闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。」
中秋 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節。
蘇軾《水調歌頭》：「明月幾時有，把酒問青天。」韋莊《送秀才歸荊溪》：
「八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。」
重陽 九月初九。又稱重九。古人認為九是陽數，日月都逢九，稱為重陽。
古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，於是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
」臘日 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩：「臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。」
除夕 一年最後一天的晚上。除是除舊佈新。一年的最後一天叫「歲除」，那天晚上叫「除夕」。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：「兒童強不睡，相守夜歡譁。」
7樓：匿名使用者
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形容「小孩玩的開心」詩句有哪些？
8樓：孝鯤繆玄雅
1.兒童放學歸來早,忙趁東風放紙鳶。
2.兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。
3大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。
首詩名字叫做《村居》，是清朝詩人高鼎寫的。
《村居》是由清代詩人高鼎晚年歸隱於上饒地區，閒居農村時所寫的一首七言絕句。《村居》描寫了詩人居住在鄉村時因春天來臨而喜悅，所見到的春天景象和放學後孩子們放風箏的情景。高鼎，清代後期詩人。
字象一，又字拙吾，仁和（今浙江省杭州市）人。高鼎勁生活在鴉片戰爭之後，大約在咸豐年間（1851～1861），其人無甚事蹟，其詩也多不合那個時代，一般人提到他，只是因為他寫了一首有名的有關放風箏的《村居》詩。
楊萬里(1127～1206)
南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。
紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
出自《清平樂·村居》，是南宋大詞人辛棄疾的作品。此詞描繪了農村一個五口之家的環境和生活畫面，藉此表現人情之美和生活之趣。作者把這家老小的不同面貌和情態，以及他們的美好的農家生活描寫得惟妙惟肖，活靈活現，具有濃厚的生活氣息，表現出作者對農村和平寧靜生活的喜愛。
全詞以白描手法，有聲有色、形象生動地描述了農村的鄉土風俗，呈現出一種清新、寧馨的風格。
9樓：匿名使用者
兒童散學歸來，忙趁東風放只煙
10樓：黃驊過客
牧童騎黃牛歌聲振林樾。記的點贊喲！！！
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