1樓：匿名使用者
神是人們的想象。信則有，不信則無。在中國，「神」的稱謂是不莊嚴的、氾濫的。
中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被後人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪慾和願望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神。信仰上帝的人，所信獨一真神，有非常明確的概念和說法：
是宇宙和生命的創造者和主宰者。所以，你的思考應從這裡開始：這個世界有沒有造物主。
這個宇宙和生命是必有**究竟的，必不是偶然碰撞或**也不是虛幻的因緣，而是出於有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這麼簡單的事還得有三分鐘火候，沒人看著或沒個設定結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最後也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就。
那這麼奇特的生命，這麼奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那麼前提或基礎當然就是：
這世界是有規律的。希望幫到了你，請採納哦
2樓：匿名使用者
迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：～仙。～怪。～主。～社。～農。～甫。～權。鬼使～差。
不可思議的，特別希奇的：～祕。～奇。～異。～話。～機妙算。
不平凡的，特別高超的：～勇。～醫。～通。～聖。～速。
心思，心力，注意力：勞～。凝～。～魂顛倒。
表情：～色。～採。～姿。～志。
精神：～清氣爽。
姓。以下結果由漢典提供
3樓：匿名使用者
我們的信仰，你不給我採納，我就是你的神，
4樓：凱家小迷妹的
神就是天上的神仙唄，我是新來的，望採納
神，是什麼意思？
5樓：雪先雨
神(漢字)
神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神;正如古話說的：舉頭三尺有神靈，意思就是說每一個人都有觀照精神正在觀照自己和萬物。
神，會意字。從示從申。「示」為啟示智慧之意。
古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示;「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：
「神，天神引出萬物者也。」。《大戴禮記·曾子天圓》：
「陽之精氣曰神。」
現代哲學對「神」的定義：
「神」是擬生物化了的宇宙。而「神」的行為就是生物事化了的宇宙事。
「人類神」是擬人化了的宇宙。而「人類神」的行為就是人事化了的宇宙事。
類似於人類神，其他生物也有它們自己的神，否則，它們就不會產生依賴感和恐懼感。
人類對佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽靈、鬼怪、先人等的崇拜、信仰和敬畏，其實就是對各自心目中萬能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
神是一種精神物而非現實物。
6樓：12345愛幫
神，本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神；正如古話說的：舉頭三尺有神靈，意思就是說每一個人都有觀照精神正在觀照自己和萬物。
神，會意字。從示從申。「示」為啟示智慧之意。
古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：
「神，天神引出萬物者也。」。《大戴禮記·曾子天圓》：
「陽之精氣曰神。」
現代哲學對「神」的定義：
「神」是擬生物化了的宇宙。而「神」的行為就是生物事化了的宇宙事。
「人類神」是擬人化了的宇宙。而「人類神」的行為就是人事化了的宇宙事。
類似於人類神，其他生物也有它們自己的神，否則，它們就不會產生依賴感和恐懼感。
人類對佛陀、道宗、上帝、真主、安拉、幽靈、鬼怪、先人等的崇拜、信仰和敬畏，其實就是對各自心目中萬能宇宙的崇拜、信仰和敬畏。
神的意義是什麼意思
7樓：潯子滄鄧
神-----上帝------耶穌-----是一樣的，它的意義存在著，就是拯救世人。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生，不但使人有精神和心靈的寄託和安慰，還可以藉著神的兒子耶穌得到永生。
8樓：百度使用者
神是人們思想的產物 這是事實 信仰宗教的不要罵我 要尊重事實 試問沒有思想 你怎麼知道有神 而神到底是什麼 怎麼來的 我記得一個現實主義者曾經說過 神就是在人們做錯事時無法寬恕自己後造出來的善體 一個可以永遠原諒自己 幫自己被黑鍋的存在 好讓自己心安理得... 這個就是神的意義和本質...
9樓：點艹蕩狗
神,是人類的一種精神寄託
10樓：若如初見
超人力，超自然，即為神也
用神是什麼意思呢？
11樓：春素小皙化妝品
用神為中國傳統四柱八字**術中的專用術語。專指用於補救八字不足之處的天干或地支。對命局可以起到補偏救弊作用的五行中的某一行；比如日元乙木，如果生在酉月，而且沒有水化官，日元肯定就偏弱，其就可以取水或木為喜用神。
就是八字中對於日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行；又說所謂用神，就是自己所欠的五行。
擴充套件資料
用神的基本取法
扶抑：旺則洩之，弱則助之，有扶有抑，到達中和。
病藥：用神選定，又被克害受傷時，傷用神者即是病，必要病得去除，才可反濁為清，有病有藥是上等八字，有病無藥，一生難得顯貴。
調侯：五行中和，氣侯不得適中，仍無生機不能奮發，尤其是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以濁而不清來看，得一調侯用神，使命局寒熱適中，五行方可流通生化有情。
通關：命局只有兩種五行，如木土各半，見火通關，金火均衡，見土通關，當兩種五行形成互不相讓之勢，取中間能流通轉化的五行通關，使命局的克戰變為生助，化敵為友，生生不息。
從格：當五行之力旺極無制或衰極無救時，多以物極必反來論，其中有從強、從旺、從弱、從財、從官等。
12樓：山海軒
用神我國傳統四柱八字**術中專用術語，專指用於補救八字不足之處的天干或地支。
所謂用神, 就是八字中對於日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖剋害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神.
四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對於命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
該理論認為八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之於八字，猶如藥之於人。
相關理論在清朝編撰的《四庫全書·子字部·術數類》中《三命通會》一書中有詳細介紹，散見於書中各卷的論述之中。
因此，如果要根據八字**福禍，定用神就成了必要步驟之一。確定用神後，歲運利於用神則吉，不利於用神則凶，由是而斷。
與之相關的類似術語還有：喜神（常與用神並稱為 喜用）、忌神。
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