1樓：左手
說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在崑崙仙島，王母的瑤池蟠桃園，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。
亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。
第一個階段
王母娘娘
西王母的神話故事經歷了兩次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第一個階段。這個時期，西王母居住在西方玉山（與崑崙山相對）的石洞中，是一個披著獸皮人身長牙的怪物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥。
第二個階段
魏晉南北朝時期是西王母神話傳說演化的第二個階段。此時，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯絡起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的，並且與歷史有著密不可分的關係。
在《山海經》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的天神。在《穆天子傳》中，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦女。在《漢武帝故事》中，又變成了一個年約三
十、容貌絕世的女神。在後世的文學作品中，多有對西王母的描繪，稱她是「瑤池金母」，開種蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙前來為她上壽，吳承恩《西遊記》第五回即有精彩描寫。
住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛昇，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。
她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。
在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。
西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和**，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
2樓：匿名使用者
西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神。近日，我國一些學者研究認為，王母娘娘在歷史上確有其人。據實地考察發現，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業國度——西王母國，其疆域包括今天青藏高原崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環湖草原、柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。
西王母古國當時的「國都」在今青海天峻縣一帶。
王母娘娘原是部落女首領，曾和周穆王、漢武帝相會，「蟠桃會」的神話傳說流傳最廣
西王母的由來
3樓：匿名使用者
先秦奇書《山海經》說：「有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母」；事實上，被無數神話光環籠罩的西王母既非天仙也非獸怪，而是青海湖以西遊牧部落的女酋長。
4樓：小姜愛自由
西王母，俗稱王母娘娘西王母之名最初見於《山海經》。西，指方位，王母，即神名。西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形，厥姓侯氏，位配西方。
5樓：僪仙
早在山海經中西山經中就有關於西王母的記載，共工曾經在玉山中的一個洞穴中，見到一個長著豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，號稱自己叫金元聖母，手下有三隻青鳥，是負責掌管刑罰和災疫的天神。這個金元聖母，就是西王母了。
6樓：匿名使用者
西王母是一群人的精神集合體
7樓：老二次元
混沌初始，天地初分，西華致妙之氣化身的金元聖母，又稱西王母，居於崑崙瑤池。
關於「西王母」的傳說以及每個傳說的**和總體分析誰知道？越詳細越好~~
8樓：匿名使用者
西王母起源於青海省海晏縣境內。《漢書·地理志·王莽傳》中說：「臨羌（今西寧多巴、鎮海一帶）西北至塞外有西王母石室，仙海（青海湖）鹽池」、「西王母石室在青海之東，湟與河二水之間」，按現在疆域當地海晏縣的輝特旗附近。
亦說：「西漢的王莽吹捧其姑母王改君，說她為帝室卓有功勞，現在又受命之任，臨朝執政，得到西王母的神符和神明降下祥瑞的保佑，禾長丈餘，甘露從天降，醴泉自地生，這神明降下的祥瑞就出現在西王母國，即他騙得的羌人的西海之地西海郡」。「又據《元和郡志》卷三十九載（平帝元始四年）金城塞外羌獻魚鹽之地內屬，漢遂得西王母室，以為西海郡，理龍夷城。
即今河沅軍西一百八十里威戎城是也」。可見西王母的故鄉在今海晏縣三角城一帶。
西王母：由女祭司到巫術神
上古時期是巫文化佔統治地位的歷史時期，巫覡在部族中的地位也是至高無上的，特別是在原始宗教的大變革——即後世所謂的 「絕天地通」 ——之後，巫覡作為一個獨特而尊貴的階層產生了，與神靈溝通、代神立言變成為他們獨有的權力，他們成為神在人間的代言人，在部族和國家政治生活中發揮著重大的作用，是普通民眾膜拜的物件。他們之中一些比較傑出的代表人物，不但生前為民眾所景仰，死後也被神化，進入到他們為之服務的神界。於是，在巫祭文化發展到成熟階段後，人們想象中的神界，出現了一類新成員：
巫術神。
關於巫術神——即由巫覡形象演變而來的神祗——的記錄，主要集中於《山海經》中，如「大荒之中，有山名豐沮之門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫肦、巫朋、巫姑、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。」（《大荒西經》）；「（崑崙）開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾 之屍，皆操不死藥以拒之」……這些能升降於天人之界、持不死藥的巫術神，都是由上古大巫發展而來的。
在這些巫術神中，尤其值得注意的是西王母，她是眾多巫術神中最古老、同時也是最神祕的一位。關於她的記載最早可以追溯到戰國時期 ，而對於她的真實身份，學界普遍認為她是上古中國西部地區一個尚處於母系社會的、以豹為圖騰的部族的女性首領 。而在上古時期，部族首領同時也是宗教領袖，西王母也不會例外。
在《穆天子傳》中，西王母自雲：「我惟帝女」，而上古時期，能與至上神有這樣密切關係的，只有部族的宗教領袖了。成書於戰國初期的《歸藏》中，有西王母操不死藥的記載 ，《莊子
王母娘娘的來歷?
9樓：匿名使用者
周穆王西征時遇見西王母
西元前7世紀左右，一支遊牧在伊塞克湖和巴爾喀什湖之間廣大草原的遊牧民族進入天山 南北，後在今伊犁等地立國，這個民族在中國史書中稱塞人，波斯文獻中稱塞迦(sakes)古希臘人則稱斯基泰(scythians或譯西徐亞、塞西安)，屬操中古伊朗語東部方言的雅利安 人的一支。其活動區域大致在喀什喀爾湖、和田河及克里雅河流域。《穆天子傳》中的西王 母就是塞人部落首領。
沉福偉認為「西」字兼有音義，譯出了「斯基泰」(scythia，scyt h)�民 。
此後，西王母被逐漸神化，載於《山海經》等書，被道教尊為王母娘娘。
10樓：
g gbhnhgfbuntgyb有搞頭不你還有個幫幫忙
電視劇中的西王母是王母嗎 為什麼
龍駕雲裳 我認為不是同一個人。西王母是母系氏族社會的一個女性部落領袖，我國的一些學者 專家認為，被賦予了濃厚神話色彩的西王母在歷史上確有其人。在我國很多古籍 神話傳說中，西王母的故事綿綿不絕。從 山海經 到漢書 明史等都有關於西王母的記載。一些學者 專家多年的研究和實地考察發現，距今3000 500...
西王母指的是什麼，青鳥指的是什麼是什麼
iceer的寶箱 西王母就是王母娘娘 傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母 瑤池金母 西王母。根據古書 山海經 的描寫 西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及...
盜墓筆記裡在西王母國那個隕石洞出來為什麼說沒時間了
加勒比海豬 原著中 張家從最開始就獲得了這個巨大的祕密，這個祕密在中國的歷史長河中執行，誰也不知道是什麼，我們只知道有這個祕密本身，祕密有一個關鍵的時間節點。這個節點現在已經到來了。這個是盜墓筆記第八部悶油瓶和吳邪道別說的話 沒有時間了 應該就是這個時間節點快到了 我記得好像是說 沒有時間了 不是 ...