1樓：大漠孤煙直在哪
弘揚傳統忠孝文化
培育當代信義精神
弘揚傳統文化為的是讓人們吸取先賢智慧改善社會風氣，改變信仰缺失的現狀，重拾忠孝（於國於家）信義（於人於己）的傳統文化瑰寶。「弘揚」和「培育」一脈相承，「傳統」對「當代」，「忠孝」對「信義」，「文化」對「精神」，望諸君評點。
2樓：匿名使用者
忠孝文化
忠孝文化楹聯（位於廣東·羅定·哲寓）
有關對聯的文學常識
對聯：文學·人學·心學
3樓：匿名使用者
接一下句：
概念、理念、意念。
都可以和文學相關。
4樓：米蘭印象
上聯： 文學 人學 心學
下聯： 武術 事術 手術
上聯：文學 人學 心學
下聯：唱法 事法 身法
對聯與對聯文學
劉太品：對聯的文學性與文學類對聯
5樓：匿名使用者
如同三原色可以組合成五光十色的七彩世界一樣，我們若用還原法來解構表象紛繁的對聯文化現象，可以得出文學性、實用性與諧巧性這三個最基本的層面，也即對聯的三種本質屬性。只有從這種三元論的視角，才有可能全面把握對聯文化的整體面貌與內部結構，若僅從其中一元或者二元的角度分析問題，必會得出偏頗的結論。如「對聯本身是一種遊，以此娛樂而已」的觀點，是僅從諧巧性出發的結果，「聯語，小道也，然社會應酬，文人雅士都用之，其聲價亦高於一般禮品百倍」的觀點，是僅從實用性出發的結果，「對聯是詩中之詩」的觀點，則是僅從文學性出發的結果。
樑章鉅《楹聯叢話》的基本觀點是立足於對聯的文學性兼及實用性，而一些現代學者視對聯為「俗文學」或「民間文學」的觀點，則是主要針對了對聯的實用性與諧巧性。
單從文化的角度來講，對聯的三種特性之間似乎應是等價的，但聯絡到我們的文化傳統及現實的價值取向，從文藝學和美學的角度來審視這些特性，對聯文學性的地位便馬上被凸現了出來：文學性強的對聯無疑佔據了對聯文化的高階、體現了對聯藝術的精粹。這裡所謂的文學，主要指狹義的純文學概念，這種文學性的對聯，是用「**性、形象性、含蓄性與情感性」的語言，通過「題材的選煉、主題的開掘、意境的營造、結構的安排和語言的修飾」等過程，達到了一定「思想性、藝術性」高度的文學作品，這樣的作品傳承了中華詩歌的風雅傳統，是真正的語言藝術。
。。。。。。
關於文學的對聯
6樓：淚海潰堤
斗酒縱觀廿四史
爐香靜對十三經
［明］史可法 澗雪壓多鬆偃蹇
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳
家事、國事、天下事，事事關心
［明］顧憲成 少作書生，未見長堂入室
7樓：控控臨風
高山流水詩千首，清風明月酒一船。 曹雪芹
8樓：匿名使用者
項羽、勾踐
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
9樓：匿名使用者
厚地高天，堪嘆古今情不盡
痴男怨女，可憐風月債難酬
10樓：匿名使用者
一：四方臺，臺四方，四方臺上觀四方，四方四方四四方萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲 （乾隆、和珅）二：回憶去歲，饑荒
五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；
僥倖今年，科舉頭、
二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。（作者為一舉人）
11樓：陽城幹部
抗人慾而存大禮；蓄福德而有文章。左宗棠。
得好友來如對月；有奇書讀勝觀花。王文治。
板凳要坐十年冷；文章不寫一字空。范文瀾。
12樓：匿名使用者
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。曹雪芹
13樓：扯蛋的撒旦
黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風
15個經典對聯文學品析
重視對聯在文學史中的地位
有關對聯的簡介 文化 ，關於傳統文化的對聯
對聯的由來 春節是我國民間最隆重的傳統節日，因為它是正月初一，所以它是農曆中一年的開始。每到這時，家人團聚，熱烈慶祝，稱為 過年 過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯，貼春聯，用吉祥的語句表達對新的一年的祝願與期盼，因此，春聯就成為了我國節日傳統文化的一部分了。春聯的歷史很悠久，它的前身叫做 桃符 即用暗紅...
豬年對聯怎麼寫，關於豬年的對聯
紅梅點點盤瓠傲霜隨歲去 麗日融融天蓬報喜伴春來 天好地好春更好 豬多糧多福愈多 豬為六畜首 農乃百業基 盤瓠神將上天去報喜 天蓬元師下界來除災 爆竹傳吉語 臘梅報新春 戌歲乘龍立巨集志 亥年躍馬奔小康 戌年引導小康路 亥歲迎來錦繡春 狗守家門舊主喜 豬增財富新春歡 豬多糧足農家富 子孝孫賢親壽高 亥...
寫山水風景的對聯，關於風景的對聯
樂觀的高飛 1 四川瀘州白塔街對聯 白塔街，黃鐵匠，生紅爐，燒黑炭，冒青煙，閃藍光，淬紫鐵，坐北朝南打東西 淡水灣，苦農民，戴涼笠，彎酸腰，頂辣日，流鹹汗，砍甜蔗，養妻教子育兒孫。2 武漢黃鶴樓 欄杆外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去 窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。3 無錫蠡園景宜...