1樓：筆有千秋業
為你奉上幾則，請你參考：
1、彩筆傳情歌偉業，
丹霞達意頌黨恩。
2、共產黨紅旗飄萬代，
新中國偉業展千秋。
3、七一霖雨澤潤四海，
四化藍圖光耀九州。
4、業績輝煌翻天覆地；
人民幸福飲水思源。
對聯文學詩詞
2樓：匿名使用者
惟其善 桃林枝分葉盛
亦由德 錦水源遠流長
——————————
桃林葉茂惟其善
錦水流長亦由德
3樓：
試題答案：小題1:c小題1:d
文學高手對聯高手詩詞高手來 「世間何謂無英雄」 的上
4樓：碑木人
天下隨處有豪傑，
世間何謂無英雄。
5樓：匿名使用者
風塵固然有天地
世間何謂無英雄
6樓：
水滸裡那句「敢笑黃巢不丈夫」倒是能做下句
上句沒想法 呵呵
7樓：匿名使用者
綠林豈真多草莽
世間何謂無英雄
8樓：花峋
你這明明是個上聯。。。
9樓：匿名使用者
江山幾問多俊傑，世間何謂無英雄？
詩詞楹聯是什麼意思？
10樓：檬懵檬
楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則肇始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
楹聯六要素：
1、字句對等。
字句相等是指上下聯的字數和句數都相等的意思，這是對聯的第一個要素。
2、詞性相當。
詞性相當是對聯的又一要素。上下聯中處於相同位置的詞或片語必須有相同的詞性才能構成對仗。
3、結構相應。
所謂結構相應，就是上下聯在句法結構上互相照應，彼此對稱。也就是說，句型要一致，即
主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，並列結構對並列結構。
4、節奏相稱。
節奏，即有規律的重複，也稱為音步。所謂節奏相稱，是指上下聯停頓的地方必須一致，也
就是指上下聯的句式一樣。短聯如此，較長的聯也如此。
5、語意相關。
對聯，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯。所謂相聯，一般地說，上下聯應圍繞相關的主
題，或並行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關係。
6、平仄相對。
關於「平仄和諧」的最基本的要求是：
（1）、古四聲與今四聲不能混用。
（2）、平仄交替與平仄相對。
（3）、仄起平收。所謂「仄起平收」，就是上聯最末一個字必須是仄聲，下聯最末一個字必
須是平聲，這是對聯創作中必須遵守的。
11樓：匿名使用者
楹聯是掛或貼於楹柱上的對聯。泛指對聯。
對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。
12樓：無亟
楹聯的文體歸屬，是個沒有完全談清說透的問題。有的人認為楹聯是一種特殊形式的詩，有的人則認為楹聯屬駢體文範疇。有人說楹聯就是一種應用文，還有人說楹聯是民間文學。
五花八門，莫衷一是。我認為，從中國古代文體的參照系來看，楹聯獨具一格，別是一家，是一種與詩、詞、曲、駢體文等並立的古典格律文學樣式。
一、楹聯非詩
前人多把楹聯看做韻文大家族中的一員，或者把楹聯看作是「詩餘」，稱為「袖珍詩」、「詩中之詩」、「兩行詩」。這種看法經不起推敲。顯而易見，楹聯無法劃歸韻文或詩歌範疇。
首先，楹聯不用韻，而中國傳統古典詩歌（韻文）都是押韻的。押韻是韻文最重要的特徵。否則，何以言韻文？
從四言詩《詩經》、騷體詩、古樂府詩、古詩到近體詩，都是用韻的。可見用韻之於詩，若對仗之於楹聯，乃根本法則，楹聯既不押韻，何以稱詩？再則，從句子看，詩的句子一般是較整飭的。
四言詩每句四字，五言、六言、七言每句分別是
五、六、七字。古風中個別句子略有長短變化。而楹聯則不然，句子長短可任意變化，只要上下聯對仗就行。可見，楹聯不屬於韻文範疇。
二、楹聯非駢文
一些學者把楹聯歸屬駢體文。象原金陵大學劉麟生在其《中國駢文史》中（2023年版）中，把楹聯列入第十一章「駢文之支流餘裔——聯語」。梁啟超也說過：
「在駢驪文裡（楹聯）原不過是附庸之附庸。」（《痛苦中的小玩意兒》）楹聯與駢體文共同的地方無疑是對仗。但顯而易見，這二者的對仗是有極大區別的。
駢體文的對仗叫駢偶，駢偶句句首句尾的虛詞以及共有的句子成份（主語、動詞、助動詞等）不算在對仗之內。如南北朝劉勰《文心雕龍·情采》：「夫能設謨以位理，擬地以置心。
」「夫能」二字，不算入對仗。而楹聯之對仗，則無論虛實，要求嚴格工穩。再則，駢體文的句子，規定只能是「四六」句式，而楹聯，誠如上述，句子字數不受約束。
從整個結構上看，駢體文是由一個個平行句子組成，而楹聯則兩個平行部分（上、下聯）組成。楹聯與駢體文，頗有形似之處，但終非一體。
三、楹聯別是一家
宋代詞剛剛興盛時，李清照曾指出：「詞別是一家」，被視為精闢之見。在對待楹聯上，也應該承認，它別是一家，而不是詩或駢體文的附庸和支流餘裔。
為什麼說楹聯別是一家？我們可以考察一下中國古典格律文學發展的流變和過程。中國古典文學樣式繁多，以往習慣於將之劃分為為散文和韻文兩大類。
韻文包括詩、詞、曲等，也可通稱為「詩歌」。我認為，似可劃分為格律文學和非格律文學兩大塊。非格律文學就是廣義上的散文。
包括古典散文和古典**等。所謂散，即不受程式、格律約束。格律文學則包括詩、詞、曲、駢體文、賦、韻文（用韻的散文，如某些銘、經、志等）及楹聯。
從詩經、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯，中國古典格律文學不斷流變，不斷創新，形成多種文體，多種結構，多種格律。以盛唐律詩的形成為分界線，中國古典格律文學大體上經歷了建構和解構兩大過程。從周秦到盛唐，是格律文學的建構過程。
表現為句式字數的增加，句式結構的規範化。句式，從二言開始，到漢代已達七言。《文心雕龍·章句》雲：
「二言肇於黃世，《竹彈之謠》是也。三言興於虞時，《元首之詩》是也。四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也。
五言見於周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成於兩漢，情數運周，隨時代用矣」。齊樑以後，致力於句式結構的規範化。
四聲的發現和推廣，大大促進了規範化程序。到唐代，律詩、律賦的結構已臻於盡善盡美。
從盛唐到清代，則是中國古典格律文學的解構過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 「長短句」。於是「詩」解構為「詞」。
另一方面，從律詩和駢文剝離出「對仗句」，由律詩單對和駢文偶對，發展為既對又聯的兩行文學。於是「詩」和「駢文」解構為「聯」。顯然，楹聯是中國古典格律文學在解構和發展中新出現的一大樣式。
格律文學各有其「律」。詩有「詩律」，詞有「詞律」，駢文也有「駢律」。楹聯則有「聯律」，什麼是「聯律」？
可以用兩個字概括，即「對仗」。
綜上所述，楹聯從文體上講，既不屬詩，亦不屬駢體文，也不能認為是一種特殊形式的詩或特殊形式的駢體文。它是一種與詩、詞、曲、駢體文等並立的又一種古典格律文學樣式。
四、餘論
1、現代文體理論中的楹聯位置
眾所周知，按照現代文體理論，文學有四大體裁，即**、詩歌、散文、戲劇。何為詩歌？它是最早產生的一種文學體裁，它按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。
楹聯強調精煉，要求以高度概括的筆墨反映社會生活，在語言上，楹聯講究節奏和韻律。在這兩點上，與詩是高度一致的。因此，楹聯可以認為是屬於「詩歌」或者說「詩文學」的範疇。
從這個角度說，把楹聯稱為「袖珍詩」、「詩中之詩」、「兩行詩」是完全正確的。
2、楹聯是應用文和民間文學嗎？
楹聯承襲了其前身「桃符」的社會功用，並將這種功用逐漸推廣到社會生活的許多層面和場合，使得楹聯在許多時候成為民俗學意義上的「實用文體」。近人呂雲彪在《楹聯作法》中說：「楹聯雖為小品，亦屬應用文之一」，這種把楹聯列於「應用文」的界定儘管描述了楹聯特徵的一個側面，但從根本上說錯誤的。
楹聯具有實用功能，但它同時具有文學性和藝術性。那些膾炙人口、流傳後世的楹聯，其中更不乏文學名篇、藝術精品，怎麼僅僅算作一篇簡單的應用文呢？
把楹聯看作是民間文學，更是一葉障目，不見泰山。楹聯就象許多文學形式一樣，包括文人文學和民間文學兩部分，即可分為文人楹聯和民間楹聯。民間楹聯主要有四大類。
即戲謔智巧聯、諷刺聯、實用聯和言聯。智巧聯流傳最廣，影響最大，多形成豐富多彩的故事；諷刺聯包含著深厚的社會內容，意義深刻，戰鬥性強，藝術精湛，是民間楹聯中的珍品。實用聯數量最多，與民間社會交際關係密切，並且已成為中華民族傳統民俗文化的重要組成部分。
總而言之，民間楹聯是民間文學的重要組成部分，是中國民間文學中獨有的一種文學形式。但對於整個對聯，它絕不屬於民間文學。
有關對聯的詩詞文章
詩詞楹聯是什麼意思？
對聯詩詞聲律基礎知識
13樓：陽光文學城
對聯，俗稱「對子」，雅稱「楹聯」或「楹帖」。是由兩行對偶語句構成的文體，是兩行在聲律、文義相互照應、對仗成文的漢字組成的文字聯合體。一般是書寫在紙或布上，也可刻在竹子、木板和柱子上。
是我們民族一項非常傳統、較為常見的民間綜合性藝術形式，也是中國漢文學特有的產物。
對聯屬綜合性文字藝術，它集書法、文學等於一體，既獨立於詩、詞、曲、賦、駢文、謎語、俚語等各文學藝術表現形式之外，但又包容了這些藝術形式之長。具有較強的民族性、民俗性、傳統性、文學性、藝術性和實用、普及性等特點，應用比較廣泛，雅俗共賞。它與駢文、格律詩詞相媲美，同是中華民族的文化瑰寶，是我國人民最喜聞樂見的一種傳統的實用性文體形式。
對聯在橫寫時，上聯在上，下聯在下；豎寫及懸掛、張貼時，上聯居右，下聯居左。
由一個作者創作的完整的上下聯稱為「成聯」或「自撰聯」，兩個人共同創作時，先寫成的一句稱為「出句」，後寫成的一句稱為「對句」。出句可以是上聯，也可以是下聯。
詩詞和對聯的差別是什麼?