1樓：匿名使用者
海子我不是太愛。推薦你聽聽周雲蓬唱的九月。
誰能幫我鑑賞一下海子的《九月》 好的追分
2樓：弭愷浦採楓
詩歌怎可如此鑑賞，拆分、組合、加入自己有意識無意識的理解、把作者生平一些事件應加入詩中······褻瀆。
對不起了，可能有些言重了，只是很多鑑賞不就是這樣嗎？作為一名詩歌愛好者，我不願意看到這些。
試著自己理解吧。不懂就先放一放，說不定在以後的某個時刻對它會有瞬間的震動，你就會真正理解，那種感動，也是妙不可言的。
海子九月賞析
3樓：匿名使用者
九月 海子
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
孤單寂寞地走向絢美
海子詩《九月》賞析
詩中的主人公是何等的孤獨寂寞！這不禁讓人想起了唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：「前不見古人，後不見來者。
望天地之悠悠，獨愴然而泣下。」一位是峨冠博帶的一千多年前的古人，一位是有著一琴一馬、戴著眼鏡、留著絡腮鬍子的的二十世紀七八十年代的中國青年，但是面對天地、人生卻流露出同樣的渺小無奈、情思難酬。
他們的詩同樣創設了一種空曠、悠遠的意境，但如果說陳子昂的詩給我們更多的理性的思考，而海子的詩卻藉助美妙的意象，簡潔凝重的語言攫住了我們的感官，「草原」、「野花」、「明月」、「琴」、「馬」、「隻身打馬過草原」的詩人，色彩鮮明，有物有人融合為天地，這麼讓人眷戀的世界，反而倍添一分寂寥而悲慼。
海子是一個有奇才華的青年，有一顆不染塵滓的心靈，少年智慧和成熟，極端的理想主義，使他少有朋友，少被認同，那種理想的美在他詩中反覆出現，「給每一條河每一條山取一個溫暖的名字/陌生的人我也為你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲得幸福/我只願面朝大海春暖花開」（《面朝大海，春明花開》）但是現實畢竟是現實！與那經淚洗面的唐代詩人李賀寄託於鬼神的奇思異想一樣，海子心中的神祗是死亡，象那眾神一樣，這樣才能有「眾神死亡的草原鮮花一片」，從而接近絢美，「接近太陽」。
如果說陳子昂是在哭泣，那麼我們衷愛的海子卻「淚水全無」，痛徹心扉，追求詩歌，追求愛情，追求理想，而這一切的結果是：「遠方在遠方的風比遠方更遠。」，遠方除了遠一無所有，「遠方只有在死亡中凝聚野花一片」，而他」打馬過草原「的身影那麼無助、孤單，不知飄向何處……
4樓：叫那個不知道
《九月》是海子寫於一九八六年的一首詩歌，它以充滿神祕色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對所述事物進行了詩性的言說與燭照。
作品有浪漫而又悲愴遼遠的基調，是在存在主義思想上產生的作品。好詩歌，耐人尋味，動人心魄。裡頭隱含著在「草原」這個巨大的時空裡，生、死以及自身的存在問題。既神性而又可觸。
短短的篇幅中好幾處提及死亡，其實不是字面上的「死亡」「眾神死亡」——神本無死，神在另一空間存在。存在「比遠方更遠的遠方」，「我」和眾神在某一空間是會相遇的。眾神死亡人類與神靈的會晤開始出現中斷.
瞬間感和摺疊感，傳承感與撕裂感,歷史感和虛無感都無從分辨卻又展示在讀者眼前.
野花、木頭、馬尾、琴聲……都會在天地融合中與那個理想和追求相通。
海子的詩被人稱為神性詩，神性，超於普遍的人性之上，是最純粹、屬於善的那部分人性。所謂天才詩人，就是不依賴任何文字寫作的詩人。能夠做到的少之又少。
寫詩，寫的不僅僅是才華，更是觀念、修養、學識、思想。人們把世界上最美的狀態稱為詩境；把心中最美的意念稱為詩意；把文字中最精妙的語言稱為詩句；把最動人的畫面和最能激發人的想像的言外之間秒為詩情……詩境，詩意，詩句,詩情融匯一起,就是動人的詩歌.
我喜歡從總體談讀了九月的感受,詩歌有馬頭琴,有明月高懸,**與畫面交織,有詩人對千年歲月的追述與而今打馬揚鞭瀟灑.還有內心的嗚咽與遠在遠方的風天籟之聲音的共振.詩歌展示了遼闊,孤寂,生與死的糾纏,多維空間的交流.
高遠的和細碎的對視.
擴充套件資料
海子（1964一1989），原名查海生，安徽省安慶人，15歲時考入北京大學法律系，2023年大學期間開始詩歌創作。2023年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。2023年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
2023年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用「海子」作為筆名。從1982—2023年不到7年的時間裡，海子創作了近200萬字的作品，出版了《土地》《海子、駱一禾作品集》《海子的詩》和《海子詩全編》等。
參考資料
5樓：無人就一個人
死亡是他永恆的主題，麥地是他不捨的情結，還有就是孤寂
海子 九月
6樓：有豬在此
木頭和馬尾是海子的兩個朋友，海子此處悼念了他們的死
7樓：和光莫同塵
我總覺得吧，木頭和馬尾，分別代表了兩個民族。。。是哪兩個，想想就明白了。。。從這個角度看……
海子寫的詩哪些比較經典？
海子的詩有多少？風格是什麼？
8樓：匿名使用者
將刻骨銘心的傷痛形而上學,詩歌先創世紀般的描繪出恢弘氣勢,而後突出詩人孱弱的死亡意象,太陽,麥子,大地是主要意象,短詩,長詩共計兩百萬餘字.........
9樓：匿名使用者
現存的有二百萬字多少首這個問題不好說。短詩主要表達感情，長詩寫太陽與死亡，很熾熱。
海子 九月 原文。 20
求 海子 九月 的賞析
10樓：種花家的小米兔
海德格爾言說死亡其實就是在言說生存，他強調生存是向死的存在。在這個意義上說，遠方的存在也是面向死亡的存在，而作為遠方在死亡中凝聚的生命形態，這裡的「野花」攜帶的意蘊是豐厚的，它不再只是第一節中那個存在於現實中的具體實在的物象，而是更多的呈現著象徵意味。
野花的馥郁馨香與勃勃生機是由死亡賦予的，由遠方廣漠的死亡所凝聚而成的野花是一種精神性的存在，它是不死的。
在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中，而闊大空間與悠長時間的寫照，再度引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽，淚水全無」的情感態度。
詩歌的最後一句實屬神來之筆，「隻身打馬過草原」，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然。
也許一個存在主義者面對世界的最基本態度就是聆聽，因為「本真的言說首先是聆聽」，而且「唯有所領會者能聆聽」，在聆聽和領會之後，詩人才發出了「琴聲嗚咽淚水全無」的深切喟嘆。
《九月》一詩寫於一九八六年，寫作這首詩的時候，海子已經從北京大學畢業到中國政法大學任教近三個年頭。
應該說，此時的海子思想上是相對較成熟的，對於世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬於自己的認識框架。
這首詩就是詩人思考的結果，認識的反映，它以充滿神祕色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對上述事物進行了詩性的言說與燭照。海子受存在主義哲學的影響是很深刻的，從存在主義哲學出發自然就可以解開海子詩歌中的重要思想環節。
11樓：你正飛
九月 海子
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木(馬）頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
孤單寂寞地走向絢美
詩中的主人公是何等的孤獨寂寞！這不禁讓人想起了他另外一首詩《日記》給人的是莫名的憂傷，以及永遠排擠不了的 孤獨和寂寞
海子是一個有奇才華的青年，有一顆不染塵滓的心靈，少年智慧和成熟，極端的理想主義，使他少有朋友，少被認同，他只把自己關在房子裡寫作自己的短句子，所以讓他自己的父親也不敢和他交談。
本人還喜歡他的《四姐妹》愛情上的失意，我想也是他最後悲劇命運的一個原因吧，當然這隻能說是原因之一，原因會有很多，但是，我想也只有他自己知道具體是為什麼了。
《九月》有兩個不同版本，就是馬和木，這個你注意一下。
12樓：仁工但驪燕
《九月》一詩寫於一九八六年，寫作這首詩的時候，海子已經從北京大學畢業到中國政法大學任教近三個年頭。應該說，此時的海子思想上是相對較成熟的，對於世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬於自己的認識框架。這首詩就是詩人思考的
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