1樓：
《說苑·建本》為西漢劉向所編，原文：齊桓公問管仲曰：「王者何貴？
」曰：「貴天。」桓公仰而視天，管仲曰：
「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也；君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。」詩云：「人而無良，相怨一方」。
民怨其上，不遂亡者，未之有也。
譯文：齊桓公問管仲：「當君王的人，應把什麼當作最寶貴的？」管仲回答說：「應把天當作最寶貴的。」
齊桓公抬頭看著天，管仲說：「我所說的天，不是空闊遼遠、沒有邊際的天啊。統治人的人以百姓為天，百姓擁護他，天下就太平；百姓輔助他，天下就強大；百姓非難他，天下就危險；百姓背叛他，天下就滅亡。
」《詩經》中說：『統治者如果不賢良，一個地方的人民都會怨恨他。』百姓怨恨統治者，而政權不很快滅亡的，還從來沒有過呢。
《說苑。建本》晉平公問於師曠原文及其翻譯
2樓：
老師請問，到底原文是「炳燭「還是」秉燭」求解
《說苑。建本》晉平公問於師曠的原文及其翻譯
<論語>中,誰知道關於這個故事的原文? 15
3樓：吾予點同
不知道樓主說bai的是不是這個du故事。
大杖則走
釋義 杖：zhi木棍；走：dao逃跑。
舜對父回親非常孝順，常伴左右，答如果父親用小棍子打他，他就忍耐。可當父親用大棍子打他時，他就逃走躲避，免陷父親於不義。這是舊時宣揚的封建孝道。
因為父以大杖責子，或致傷，在父則為傷慈，子宜避之，不陷父於不義。
出處： 漢·劉向《說苑·建本》：「舜之事父也，索而使之，未嘗不在側；求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。」
請問，諸葛亮的《誡子書》裡面，到底是「險躁則不能治性」還是「險躁則不能冶性呢」？
4樓：天才人物我無敵
諸葛亮勸勉兒子要勤學勵志修身養性，另外還要淡泊名利，不懶惰，不浮躁，表達了自己對孩子的愛以及不放心，也希望讓孩子做一個有用的人。
5樓：青島小魚聊創業
《誡子bai
書》是三國時期政治家du
諸葛zhi亮臨終前寫給他dao兒子諸葛瞻的一封家書。從內文中可以看出諸葛容亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。
此文入選中學語文教材。
6樓：匿名使用者
治性是bai對的，漢代人du喜歡說治
性，三國是漢未，所zhi以應dao該還是說治性，意回思是修性，養性。答漢劉向《說苑·建本》：「積小之能大者，其惟仲尼乎？
學者所以反情治性盡才者也。」漢蔡邕《琴賦》：「通理治性，恬淡清溢。
」《三國志·吳志·孫休傳》：「古者建國，教學為先，所以道世治性，為時養器也。」
7樓：大老兒劉鳳鳴
應該是冶性，陶冶性情的意思，治性是什麼意思呢
8樓：暗夜之瞳銅鎖心
險躁則不能治性
老師說了要以課本為主
我們課本就是治
冶可能是比較老的版本上的吧 百科上也就用的治性的意思是陶冶性情。
剛查了下資料，治性：治通冶，陶冶性情。
屈原《九歌》原文，求屈原的九歌全本，原文譯文都要
九歌 國殤 先秦 屈原 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄...
本科畢業的女生做什麼工作有前途，建環女生本科畢業做什麼工作合適
雅俗共賞 我覺得本科畢業的女生如果你不怕苦不怕累的話，可以去嘗試一下，服裝產業，當然現在也有很多銷售業務是比較需要女生的，如果你能說會道有一張巧嘴的話，也可以去嘗試一下銷售，畢竟做銷售的女生對個人情商的要求比較高 養生美食小甜心 本科畢業的女生做很多工作都非常的有前途，但是你一定要知道自己喜歡的是什...
見年填報志願福建二本的532，大家有什麼建議？我想廈門理工應該可以上吧，專業估計不好挑什麼專業好呢
個人覺得上不了。去年本二線472，理工最差的專業錄取線512，多了40分，比本一539少27分。你今年考了532，比本一573少了41分，你覺得有希望嗎。不能說沒了本三，錄取分數線就會減少了，建議你報別的學校吧，除理工 集美 農林 工程 其他應該可以的。專業也有可能好是的。比如金融 國貿 財務管理等...