1樓：
這句話的意思是十步之內，一定有生長茂盛的綠草，只有十戶人家的小邑，一定有才幹超群的人。這裡用類比和起興的手法說明人才到處都有。
這句話原話為「十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士」，出自漢·王符《潛夫論·實貢》。他旨在說明治國的關鍵不在於有沒有人才，而在於能否發現人才、用好人才，提醒統治階級重視寒士，知人善任。
2樓：物理改變人生
釋義：芳草：香草。
十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。典源：
漢·劉向《說苑·談叢》：「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」漢·王符《潛夫論·實貢》：
「夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。」
3樓：帳號已登出
是人才分佈地域是較普遍的
4樓：滿春燕
意思是說到處都有人才
5樓：匿名使用者
十步之內 必有芳草
學佛不能貪愛，貪愛能令人無 惡不 作，因為你的貪心，你的愛，可以令你無 惡 不 作。所以聖 人，賢明是克念做聖，有修為的人稱為聖 人，能剋制自己的念頭才能成為聖 人，凡夫則以妄念做凡，凡夫就是因為妄念太多，才會成為凡人，最後告戒徒 弟們的是，愚者求師之過，而智者從師之長，就是在社 會上不要去看人家的短處，要看別人的長處。三人之中，必有我師，十步之內，必有芳草，
佛德就是具有佛的品德，我們做人要具有佛的品德，要具有佛的道 德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果報和果位。無我果，真正修得好的人連這個果都是空的，無我果就是沒有果，沒有果就是真正有果，而有果就是沒果。
佛的品德，道 德和性德都是最高的境界，是無上正等正覺，修成的是大覺圓 滿，就是完全覺 悟了，智慧圓融了。要用肉 身之光加上智慧之光，把兩個光合二為一，就是佛之光。肉 身之光是吃素，腦子乾淨，不動壞腦筋，身 體乾淨等，即肉 身乾淨。
要修成肉 身之光，即把肉 身修出光，然後再開啟智慧之光，智慧之光加上肉 身之光，就是佛之光。如果身上骯 髒，腦子裡骯 髒，行為上骯 髒，靈魂上骯 髒，那裡會有佛之光，佛光也無法普照進去。尤如一個包著的東西，陽光能照進去嗎？
如果是玻璃透 明的，陽光自然就照進去了。
知行和一，就是知道道理要去行動，學佛法如果知道了很多道理，不去行動，不去做，就不是知行合一。行為和知識要合二為一，你所修的行和你所學的佛菩薩的知識，要合二為一，就是要用知識去為行為服 務，在修行中，求知識，一邊在做善事，在勸導人家時，會學到更多佛法的知識的，在一邊做善事的同時，一邊悟道理，增佛理，長知識。你們每一個人在勸說人家學佛法的過程中，都能增長佛的智慧，用行為，行動來得到知識。
知識再多而不行動，你有再多的佛法知識講，說出來一套一套的佛理，有了這麼多知識而不去做，不去應用，等於無知，視為無知。記住你們學了之後，要去救 度眾生。
佛說：「凡執著某一見解的人，而藐視其他見解，視為卑劣。」也就是說執著於自己的觀點，執著於自己認為的事情是對的，而認為他人的見解都是錯的，藐視他人，即視為卑劣。
世上有太多的人執著於自己的理論，執著於自己的觀點，執著於自己所學的東西，而藐視其他的東西，智者稱他為纏裹，聰明的人說這些執著於自己的觀點，而不肯接受他人觀點的人是纏裹，就是把自己纏起來，裹起來捆幫起來。佛法不是純理論，佛法是實實在在要去做的，如果學了佛法之後，不實實在在的去做，就不會相應佛菩薩。
要知道不是閒人，閒不得。如果這個人不是閒人，閒不得。是閒人，非等閒人。
從這幾句話悟出一個道理，做事情要做在功上，要做在德上，如果做任何事情是做在善上，做在一個事上，你是沒有功德的，你要做在功上，要做在德上，這才是有益身心健康的，功就是從心裡發出的，超出正常善事範圍的才稱為功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道 德，佛菩薩的德性。在加上你自身的佛德，所做的事情稱之為功德。
人應當自做皈依，皈依自性三寶，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中，還有誰可以做你的皈依？你本身已經是佛菩薩了，皈依誰呀？學佛不能貪愛，貪愛能令人無 惡
不 作，因為你的貪心，你的愛，可以令你無 惡 不 作。所以聖 人，賢明是克念做聖，有修為的人稱為聖 人，能剋制自己的念頭才能成為聖 人，凡夫則以妄念做凡，凡夫就是因為妄念太多，才會成為凡人，最後告戒徒 弟們的是，愚者求師之過，而智者從師之長，就是在社 會上不要去看人家的短處，要看別人的長處。三人之中，必有我師，十步之內，必有芳草，今天時間關係，就講到這裡，合 十。
十步之間,必有茂草;十室之邑,必有俊士的意思是
6樓：匿名使用者
在行走十步的距離內，也一定會發現生長繁茂的芳草；
在只有十戶居民的小城池，也一定會有才華俊秀的人才。
-----勸人永遠要心懷希望，不氣餒，不放棄，樂觀前行。
十步之內必有芳草是什麼意思啊
7樓：0零次方
芳草：香草。十步之內，就有芳香的花草。
比喻處處都有人才。典源：漢·劉向《說苑·談叢》：
「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」漢·王符《潛夫論·實貢》：「夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。
」可以理解為美好的東西就在我們身邊不遠處
8樓：匿名使用者
芳草大概是原指散發香氣的藥草，也就是可以解毒的草藥。世間萬物都是相生相剋的，所以十步之內必有芳草原指毒物的周圍必有與之相剋的事物。「十步」只是代指形容較近的範圍，不是具體的距離，所以才有後來的「天涯何處無芳草」吧。
不過，原來的意思早已變化，現在多指勸解男子天下的好女子還很多，不要單單鍾情一個女子。
隨便說說，錯了還請諒解，班門弄斧了。
9樓：笙殤
釋義 芳草：香草。比喻處處都有人才。
出處 漢·劉向《說苑·談叢》：「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」漢·王符《潛夫論·實貢》：「夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。」
示例：方今宇宙平一，文軌攸同，～，四海之中，豈無奇秀。 ★《隋書·斷帝紀上》
成語聯袂：十步之內，必有芳草，四海之中，豈無奇秀
10樓：笑談窗外事
成語釋義：芳草：香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。也可以在比喻一些好的事物,例如，在當今這個世界,芳草指的就是文明。
【典故】十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。 漢·劉向《說苑·談叢》夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有俊士。 漢·王符《潛夫論·實貢》
【解釋】芳草：香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
十步之內必有芳草是什麼意思
11樓：樂暢鞏木蘭
十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
典源：[漢]劉向《說苑·談叢》：「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」
12樓：緒雁揭念
【拼音】shí
bùzhī
nèi，bì
yǒufāng
cǎo【解釋】比喻處處都有人才。
【出處】漢·劉向《說苑·談叢》：「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」
13樓：鍾梓維錢雪
還有這樣的說法：十步之內必有芳草，百步之遙定有佳人或者：天涯何處無芳草,何必單戀一枝花
大丈夫何患無妻
三步之內必有芳草
也就是「天涯何處無芳草，有情人終成眷屬」的意思
「十步之內，必有芳草」是什麼意思？
14樓：匿名使用者
意思是眼光好。見作家楊大俠**，「十步之內，必有芳草」，猛然間，這個成語就在腦前冒出來。佛靠金裝人靠衣裝，不知哪個先人把話說的如此酷逼。
15樓：林學禮
《十步之內，必有芳草》是一個成語，比喻到處都有人才，要有慧眼識人才的眼力。
1.【拼音】shí bù zhī nèi，bì yǒu fāng cǎo
2.【解釋】比喻處處都有人才。
《隋書·煬帝紀上》：「方今宇宙平一，文軌攸同，十步之內，必有芳草，四海之中，豈無奇秀！」。
造句：1、常言道十步之內必有芳草；古人還言千里馬常有而伯樂不常有，這都是選材之道。
2、十步之內必有芳草,原來自已要找的所謂經濟專家就在自已身邊。
3、十步之內必有芳草,哈哈,他已經出現了,不過年齡要比你小一些。
4、如龐士元兄,就有張子房之才,在劉琦荊襄十步之內必有芳草。
5、十步之內必有芳草,吾未敢抹煞,謂若輩盡無可用之才。
"十步之內，必有芳草"什麼意思
16樓：匿名使用者
十步之內，必有芳草解釋：
比喻處處都有人才
《十步之內，必有芳草》是一個成語，比喻處處都有人才。
十步之內必有芳草是什么意思啊，十步之內必有芳草是什麼意思啊
芳草 香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。典源 漢 劉向 說苑 談叢 十步之澤，必有香草 十室之邑，必有忠士。漢 王符 潛夫論 實貢 夫十步之間，必有茂草 十室之邑，必有俊士。可以理解為美好的東西就在我們身邊不遠處 芳草大概是原指散發香氣的藥草，也就是可以解毒的草藥。世間萬物都是相生相...
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