1樓：網友
伏羲畫卦，文王演卦，周公祖述，孔子發揚。
孔子授商瞿。商瞿授魯橋庇子庸。子庸授江東口臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕周口子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子莊。此其一。
又，孔子歿，子夏也講易學於河西。但受到孔門同學們的駁斥，認為他對於易學的修養不夠，所以子夏以後的傳承，並夫太準確的資料。唯所世留傳有《子夏易傳》一書，真偽難辯，但確具有古代「易學」思想上的價值。
此其二。西漢的易學：田何授(東武)王同子中、(洛陽)周王孫、(梁)丁寬、(齊)服生，四人皆著《易傳》數篇，但後世已散佚。
其次，自(東武)王同子中一系，再傳(口川)楊何，字元敬。無敬傳京房。房傳梁丘賀。賀傳子臨。臨傳王駿。
丁寬一系，又再傳田王孫。王孫傳施口。口傳張禹，禹傳彭宣。以上都是著名專長易學學者的傳承。至於陰陽、納甲、卦氣等易學，自田何到丁寬之後，又另有一系。
主陰陽、卦氣之說的，由王孫孟喜。喜再傳焦贛，字延壽。著有《易林》一書，迥然打破《周易》的蹊徑。
又另一京房，承傳焦延壽的易學，著有《京房易傳》一書，開啟象數易學的陰陽「納甲」之門。
東漢與後漢的易學：西漢的易學，到了東漢時期，其間的傳承似乎已經散失不備。因此象數之學與易理的分途，也便由此而形成了。
後漢的易學，傳承的系統更不分明。此時的著名易學大家，便有馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸績以及魏末的王弼等人。
其中以荀爽的易學，曾經有後人採集當時的九家易學合成一編的論友誼賽，故在後世研究易學中，經常有提到「九家易」或「荀九家」的名詞，就是對此而言。
鄭玄的易學，開始是學京房的象數。後來才舍離京學，專學費直之說，以孔子《易傳》來解說易學。
漢末的易學，大概都跟著荀爽、虞翻的腳跟而轉，愈來愈加沒落，因此才有青年才俊的王弼的起來別走一途，專從老、莊玄學的思想而說《易》了。最為遺憾的，後世的易學，大體上又一直跟著王輔嗣的腳跟。
2樓：行者
三古、三聖、三易（傳說中，《易經》經上古、中古、近古三位聖人努力，才最。
終得以完成，這三位聖人即伏羲、周文王、孔子）
作為華夏首書和炎黃文化最高地位的聖典，《周易》自古就被稱為"群經之。
首"、"大道之源"。它博大精深，統領中華民族文化數千年，引出後學四千易著。
並逐漸形成了世代傳衍的易道思想體系。《漢書-藝文志》雲："易道深矣，人更。
三聖、世歷三古"。"三聖"就是指創八卦的伏羲，演《周易》的文王和為《周。
易》作《傳》的孔子。"三古"就是指他們各自所處的時代：上古、中古和近古。
此後諸子百家、兩漢儒教、魏晉玄學到宋明理學，卷帙繁浩，汗牛充棟 ，無不。
以《周易》為元典，探精廣義、貫穿始終。
漢書．藝文志》提出「人更三聖」說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六。
十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。「五四」運動以後，史學界對傳統說。
法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易。
經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據。不一。
3樓：網友
最有名的是孔子，韋編三絕說的就是孔子看《易經》，把捆縛竹簡的牛筋看破了三次 .《易經》有用來卜卦，像劉伯溫、王弼、程頤等等。儒家比較尊崇其哲學思想，《易經》儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要**，被儒家尊為「群經之首」。
如京房、邵雍 ,伏羲做八卦，文王創易經，孔子修改。
看《易經》的人都是什麼人?
4樓：電子數碼達人
孤獨、孤寂、超然、聰慧的性格。
華蓋。入命的人與《易經》
有緣，但他們與其他神秘、深奧、難懂的東西也有緣，比如建築、程式設計、醫學、藝術、科學、物理等等。
華蓋之所以稱之為華蓋，是因為他的形狀似傘又似雲。大家看電視劇集可能瞭解，古代天子出行時後面總有人撐個黃羅傘。那個傘就叫華蓋，天子乘坐的那個車也叫華蓋車。
相傳華蓋是黃帝。
為了跟蚩尤。
作戰而專門研製的寶器，此物金枝玉葉，與蚩尤作戰時常有五色雲氣圍繞在黃帝之上。可以說此物跟「七寶琉璃塔」似的有屬性加持的功效。
黃帝延制此寶的靈感，應該是來自天上如傘狀的五色祥雲。五色祥雲有吉祥之意，被稱之為華蓋，因而黃帝制作的此物也被稱之為華蓋。
華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也。——西晉崔豹《古今注·輿服》
5樓：在職考研
喜歡周易的人都是愛智慧，愛生活的人。但是每個人，每個讀易經的人獲得的智慧是不一樣的。
國學大師修者南懷瑾，老師曾仕強，教授王德峰，更有玄門高手，道門真人，文壇巨匠，天機老人，還有創世元靈。有伏羲、有大禹，有姜子牙、張良？黃石公、李淳風、袁天罡、諸葛亮、劉伯溫、等等。
輪迴、造化、天道、因果、都喜歡週而復始，無始無終。那麼，規律、自然、文化、也喜歡道境，和道一樣流轉。
易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是乙個互相感應的有機整體。即「天人合一」。其是中國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。
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古人看《易經》
6樓：星恩文化
古人云：「閒坐小窗讀《周易》，不知春去已多時」。
南懷謹先生說他不敢夜裡讀《易經》，因為夜間一備汪讀《易經》，一夜都不能睡覺，乙個問題找到了答案，同時又會發現另乙個新問題，這樣不斷發現問題，不斷尋找答案，不斷發現新的道理，這樣就沒完沒了。
孔子對於《易經》的評價：「潔靜精微」。這四個字含義廣大。
潔靜」包括了宗教的、哲學的含義，就是說學了《易經》，心理、思想、情緒無論在什麼情況下，都會非常寧靜，澄潔。「精微」兩字則是科學的，是無比的細密精確鄭敗，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜。
五經解》中說《易經》的流弊是：「其失也，賊。」乙個「賊」字是對《易經》的反面批評。學了《易經》的人，如不走正路，行旁門左道，就賊頭賊腦。
漢朝的王鳳、唐代的虞世南說：「不讀《易》不可為將相。」不學《易經》的人，不能作乙個很好的宰相，亦不能作乙個很好的大將。
知道了古人對《易經》的看法，鼓勵我仿叢仔們去探索老祖宗留下的這部鉅著。
周易對哪些方面有很大的影響？
7樓：小耳朵愛聊車
易經》是中國文化的源頭，雖是儒家經典，但對醫家、兵家、道家、陰陽家、法家、縱橫家等等，都有很大的影響。
中華文化象一棵大樹，幾部經典，代代有人去注說，歷代不斷的豐富，而不錯亂，是很有意思的現象。
對於上面提到的問題，舉個例子，揚雄算是經學家吧，他照著易經的體制，寫了一部《太玄經》，九九八十一讚，對應《易》之八八六十四卦，有點玄學的味道。
所以，各各文化學派都會從《易經》中吸取營養，來闡發自己的觀點和主張。要說影響最大的當然是占卜家了。
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