1樓：古方紅糖
1、《學記》文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明瞭教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關係以及同學之間關係。
2、《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述「教」與「學」的辯證關係。認為只有通過「學」的實踐，才會看到自己學業方面的差距（「學然後知不足」），只有通過「教」的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（「教然後知困」）。
看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出「教學相長」的正確結論。
3、《學記》重視啟發式教學，重視教學的循序漸進，強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從瞭解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。
主張由淺入深，從易到難，從簡單到複雜的教學順序，並且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。並指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。
提出嚴師和尊師的思想。《學記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。
《學記》是誰寫的？
2樓：老王女兒
《學記》是樂正克寫的。
樂正克（約西元前300—前200年），姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生。據《禮記·王制》載：「樂正崇四術，立四教」。
他是以職業為姓，他的祖先是學官。樂正克是深得孟軻信任的高才生。戰國時代儒分為八，其中一派就是「樂正氏之儒」。由此可知，樂正克在戰國時代是一位很有影響的人物。
《學記》觀點
學記》認為，教育的重要作用和目的在於「化民成俗」、「建國君民，教學為先」。求學之目的是「學為君也」。樂正克在著作中設計了一套完整的教育體制及嚴密的視導考核制度，提出了一系列教學原則，主要是：
教學相長原則；預、時、孫、摩原則；啟發善喻原則；因材施教與長善救失原則；課內外結合、勞逸結合的原則等。
樂正克在教學方法上提出了問答法、講解法、練習法、比較推理法。對於學制，他寫道：「比年入學，中年考校。
一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。」
學記的主要內容
3樓：xy又又
學記的主要內容論述教育和教學問題。
學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國。
典章制度專著《禮記》
中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的文獻。一般認為是中國戰國沒虛晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者是孟子。
的學生樂正克。文章闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作和皮用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統喚察差而全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。其文言簡意賅，喻辭生動，文勢流暢，具有一定的藝術性。
《學記》主要闡述了什麼觀點？
4樓：貝貝愛教育
戰國·樂正克《學記》的主要教育思想：
1.論教育的功能。提出「君子如欲化民成俗，其必由學乎」「建國君民，教學為先」，揭示了教育的重要性和教育與政治的關係；「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，揭示了教育的個體功能。
2.論教育制度與學校管理。《學記》以追求古**想社會制度的方式提出要建立從**到地方的學制系統——「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」
3.在學校管理方面，《學記》提出了乙個完整的教學程序和考查標準——「比年入學，中年考校：一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」
4.論教育教學原則：教學相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發誘導、長善救失。
此外，《學記》還主張「學不躐等」，即教學要遵循學生心理發展特點，循序漸進；同時，重視學生的學習，指出「善學者，師逗搭逸而功倍，又從而庸之」。
學記的理解與啟示
5樓：情感語錄小靈通
學無止境，教也無止境。教師應當堅持教學相長的原則。「學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。故日：教學相長也。
可見《學記蠢搜》不僅提出了教學相長的原則，而且還從教與學兩個方面精闢的論述了這個原則：從教師方面講：教的過程也就是學的過程，教與學是彼此相長、互相促進，不斷提高教學的水平。
教師通過教學感到困難，發現自己知識的不足，從而督促自己再努力學習提高。從學生方面講：學生從老師的教中獲得知識，但需要自己刻苦鑽研、努力學習才能不斷提高，不限於師雲亦云。
學習是一種實踐活動，通過老族學習實踐才能體會到學習的好處，獲得成功的體驗。
二、啟發誘導原則。
啟發誘導原則，現在通稱啟發性原則。可以說它是《學記》中最基本的乙個教學原則。「君子之教，喻也」，說明教學要注重啟發。
學記》認為教師教學的基本特點是要善於啟發誘導，並進一步說：「能博喻然後能為師」。只有善於多方啟發誘導的人才能當教師。
可見把啟發性原則提到了很高的地位。要求教師在教學過程中要「觀而弗語、開而弗達」。就是說教師對學生的學習經常要加以檢查指點，啟發誘導，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調動學生的積極性，激發學生積極思維，使學生融會貫通地掌握知識。
如何啟發誘導？《學記》提出了三條要求： 一是「道帶含歷而弗牽」，在教學過程中，教師要引導學生而不要牽著學生走；二是「強而弗抑」，激勵學生而不要壓抑學生；三是「開而弗達」，指點學生而不要代替學生作出結論。
這三條就是對啟發誘導原則的具體要求。這些要求說明，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人就要善於指引，善於鼓舞，善於啟發學生。所以教學必須從教材和學生的實際出發，教師要有計劃有步驟地引導學生獨立地進行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學習，培養學生分析問題、解決問題的實際能力。
學記的內容是什麼？
6樓：快樂滴懶貓咪
學記》闡述了：教育的功能；教育制度與學校管理；教育教學原則。
1. 教學相長。
2. 尊師重道。
3. 藏息相輔。
4. 豫時孫摩。
5. 啟發誘導。
6. 長善救失。
學記是什麼時候寫的
7樓：乾萊資訊諮詢
它是中國古代一部典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。
學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。
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