1樓：忘從裡
莊子：屠龍之技，一直被誤讀了2000年的寓言故事。
莊子的寓言有什麼特點
2樓：血色黃昏的黃昏
「寓言」與譬喻論證。其特徵是「藉外論之」。
重言」與引用論證。其特徵是「借有見解、有才德之長者或先人的言論來論說」。
卮言」與事實論證。其特徵是「事實陳述」。
莊子關於「寓言、重言、卮言」概念的提出，是在《莊子》雜篇《寓言》中。寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然變化無常的規律）。
卮言日出，和以天倪」是指：「卮言」即為未經刻意思考，從而不帶任何成見之言，即無心之言。其規則是：
在論證說理中，必須真實地描述事物，所言必須與物之本性相一致。也就是說，「卮言」不能是主觀言論，不能有價值判斷，只要是合於事物本身即可。
莊子》的「卮言」論式要求不帶有價值偏好等個人成見，是一種事實陳述。在莊子看來，自然規律不需要言說；如果真要言說，也只能合於自然的規律，即這種言說只是描述自然規律。
莊子》的「寓言、重言、卮言」三種論式理論，在《莊子》諸篇中可以得到證明。如《逍遙遊》篇的「寓言」與「重言」以及「卮言」論式。此篇描述了北冥之魚、蟬、斑鳩、湯與棘對話、一官、宋榮子、列子、「堯讓天下於許由」、「肩吾問於連叔」、惠施與莊子對話等。
在莊子看來，這些均為合於自然規律的言說，依此言說來論證「逍遙遊」(無己、無功、無名)。當然，還應當看到，莊子的「卮言」論式是置於其宇宙觀、世界觀和人生觀之中的。
在《人間世》篇中「寓言」、「重言」、「卮言」論式的應用也得到了證實。
總之，「卮言」論式是一種敘述的方法，構成中國傳統思想最基本的論說方式，儒家、墨家莫不如此。例如，《論語·先進》中記載有「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」的故事，通過敘述的方式論證了孔子的政治哲學思想。(《墨子·非命上》)就是：
立言的宗旨和價值歸宿，應該是看所立之言是否有利於「聖王之事」、「百姓耳目之實」、「百姓人民之利」。
由此即可看出中國傳統思想論證的特徵：中國傳統思想的論證是描述性的(與西方思想的分析性論證不同)，離不開具體內容的論證(不是抽象的形式論證)，離不開不同學派主張的論證(不是零主體的論證)。
莊子寓言四則
3樓：鮮活且善良丶桃花
1、《莊子·則陽》蝸角之租卜爭。這則寓言比喻為了極小的事物而引起大的爭執。
2、《莊子·達生》佝僂者承蜩。該文寫駝背老人講述自身苦練捕蟬本領之事，藉此喻彼，以小喻大，這個故事的寓意是，只要專心致志地從事於一件事，就能夠達到出神入化的境地。
3、《莊子·齊物論》朝三暮四。這個故事本來模型改的寓意是對管理與被管理旦判者兩種愚的巧妙諷刺。現在，被引申為男人朝三暮四。
4、《莊子·秋水》鴟得腐鼠。鴟得腐鼠這一典故，用來寫庸人俗輩把卑陋，輕賤的物品看作珍品，並且以小人之心，度君子之腹，害。
莊子借寓言說明了什麼道理？
4樓：鯊魚星小遊戲
這篇寓言說明：同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動**事理，要用善於發現的眼睛探索事物最大的價值，從而完美地利用它的內在價值。
相關要點：惠子子用「大瓠之種」的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用「不龜手之藥」的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。
點明主旨句：能不龜手一也，或以封，或到百金，「客」將秘方獻給吳王的回報是裂地而封之；兩者差距如此之大是因為所用之異。
故事內容：
惠子對莊子說：「魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水和飲料，它的堅硬程度卻禁不起舉。
剖開來作瓢，卻因太大而沒有適於它容納的東西。不是它不夠大，而是因為它沒有用處，所以我把它打破了。」莊子說：
你實在是不善於利用大的東西。
宋國有乙個善於製作防止**凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：
我們世世代代漂洗棉絮，收入不超過幾金。現在賣藥方一下子可以得到百金，請允許我把藥方賣給他。」那人得了藥方，便用它去說服吳王。
越國來侵犯吳國，吳王讓他統帥軍隊。冬天和越軍進行水戰，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。
能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。
現在你有五石容量的葫蘆，為什麼不考慮把它作為腰舟而浮游於江湖之上，反而擔憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通啊！」
試述莊子與孟子，荀子，韓非子在寓言運用上有什麼不同
5樓：槍鼕鼕
莊子和孟子兩者的論辯都富於形象性，擅長把抽象的道理用具體生動的語言形象表現出來，但同中有異。
孟子》長於譬喻，而且運用純熟、自然貼切，常將比喻組織在論說中，或直接用比喻性的形象說理，可以說《孟子》一書在形象運用上正處於比喻向寓言形式過渡的狀態。書中也有一些純正的寓言，比如「揠苗助長」等。其寓言故事大多不以情節的誇張性取勝，而以描寫的生動性見長。
莊子》也用比喻、象徵的手法代替邏輯推理的論述，寓言是《莊子》最主要的表現形式，被稱為「寓言十九」，這使得《莊子》章法散漫、富於變化，以深邃的思想和濃郁的情感灌注於行文之中，也可以說是哲理性抒情散文。
荀子的寓言多取自於自然事物，或天地的事物，如青出於藍而勝於藍、覆巢之下無完卵、駑馬十駕、螣蛇無足而飛、梧鼠五技而窮等等。
韓非子》的寓言故事主要取材於歷史事蹟和現實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現實的虛幻境界和人物，和《莊子》中怪誕神奇的寓言故事風格截然不同。
韓非寓言形象化地體現了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識，如「鄭人買履」、「郢書燕說」等具有的諷刺力量，「矛與盾」等表現出的哲學智慧，都是韓非寓言思想深度的反映。
題材的平實，使韓非寓言不像莊子寓言那樣恢詭譎怪，但韓非寓言在藝術上並不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。如《外儲說左上》中的「棘刺母猴」，三個人物各側重其性格的一端，故事情節波瀾起伏，跌宕生姿。
6樓：勤格己之非
孟子的寓言多取於「人事」上，接近我們日常生活，如揠苗助長、一傅眾咻、孺子入。
井、五十步笑百步、日攘一雞等等。孟子比喻著重在當事人的心態，通常聽到的人都能直覺對錯，孟子再以此為基礎，去引申聖賢的道理。孟子表達的意思是，「是非之心，人皆有知」是對是錯我們自己心知肚明，但往往遇到事情後，我們都會選擇性的忽略，這就是不懂得分輕重緩急。
荀子的寓言多取於「自然」的道理，或天地的事物，如青出於藍勝於藍、覆巢之下無完卵、駑馬十駕、螣蛇無足而飛、梧鼠五技而窮等等。大部分比喻較短，多是為了乙個道理，取多個例子。荀子多用自然的道理，來對應人的道理，思想上傾向於「人法地、地法天、天法道、道法自然」。
韓非子的寓言，如削足適履、三人成虎、自相矛盾、智子疑鄰、宋人酤酒。韓非的思想傾向於「結果論」，當事人的對錯沒很明顯，但是故事最後會有乙個客觀的結果，為了避免這樣的事發生，在事情發生前，應該有什麼樣的行為、或什麼樣的心態。
以上是個人意見，你可以參考看看。
7樓：匿名使用者
寓言的特點。
1.鮮明的教育。
性2.強烈的諷刺性。
3.故事情節的虛構性（情節一般比較簡單）
4.語言精煉，極富表現力。
5.一般篇幅短小，結構緊湊。
6.常用手法為：比喻，誇張，象徵，等手法。
意思：有所隱含的語言。「寓言」一詞，最早見於《莊子‧寓言》篇：
寓言十九，藉外論之」，與〈天下篇〉「以重言為真，以寓言為廣」。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，後者則視寓言為傳達意念的工具。
意思2：用假託的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示、教育。一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或者其他事物。
莊子｜讀完莊子這三則寓言，什麼事都看開了
8樓：鮮活且善良丶桃花
大意：惠子以為莊子會搶走他的相位，莊子不屑地說，鳳凰這種鳥是非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲，乙個貓頭鷹抓著乙個腐爛的老羨扮鼠而津津有味——恐怕鳳凰來搶它的美味，但鳳凰是不屑一顧的。
在現實當中，很多人都像是那頭貓頭鷹，甚至還不如兄扮灶，因為他連腐爛的老鼠都沒有。
但這不妨礙他們張牙舞爪，虛張聲勢，整日提心吊膽的想些無所謂的事，似乎只有給自己樹立起幾個假想敵，他們才有安全感。
要知道，所謂一切有為法如夢幻缺棗泡影，不是讓你空空如也，而是要讓你借假修真啊。
你的時間有限，你的生命有限，當你耗費心力去參與無謂的爭鬥的時候，註定是一場得不償失的。
所以，沒事就去做飯、澆花、喝茶、讀書，也不要去費工夫去想那些毫無意義的人和事。
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