1樓：
越名教而任自然" 是晉朝的以竹林七賢為首的名士們，為了反抗司馬家族提出的所謂「名教」，而提出的精神宗旨。他們在內心極度厭惡憎恨司馬家族的政權的虛偽，看穿了「名教」不過就是司馬家族狼子野心篡奪曹魏江山的遮羞布而已，於是以道家老莊哲學中的自然為其最高的精神目標，超越虛偽刻板的官方道德模式，以離經叛道的形式向世人表達內心的壓抑和淳樸人性的嚮往。老子說：
人法地，地法天，天法道，道法自然。這裡最有代表性的當屬阮籍。他的詩才令後世敬仰，眼睛「能為青白眼」，當他遇到看不上的人就以白眼相向，遇到喜歡的人則投以青睞的目光，這便是青睞和白眼的來歷。
他每日縱酒長嘯，或者嚎啕大哭，有的時候喝醉了就躺在鄰居當中美貌的小媳婦身旁呼呼大睡，而左右鄰里從來沒有怪罪他，這在那個所謂名教的虛偽時代，簡直就是個奇蹟！而他的後人，竟然就是在晉朝的內部動亂中為了保衛晉朝的皇帝而戰死的！從這裡你可以看到，阮籍可以稱得上是乙個真正哲學家和思想家，是乙個真正的天才。
維根斯坦說過：「天才就是用勇氣來實現自己思想的人」。通過阮籍我們可以看到，"越名教而任自然"，絕不是一句簡單浮躁的口號，他是黑暗歲月的燭光。
照亮人的尊嚴和價值。
如何理解"越明教而任自然"
2樓：小小綠芽聊教育
意思是：不以名教為評價標準，而上公升到以自然天理為判斷準則。
出自：《絕交書》
原文：矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不繫於所欲故能審貴賤而通物情。
譯文：去除成見，便能夠不以名教為評價標準，而上公升到以自然天理為判斷準則。清心寡慾，便能不被情感所拘束而能更清晰的洞察事態的本質。
3樓：眉毛上的汗水
就是個人與社會的關係說的，作為社會的一員，乙個人在社會中應該「越名教而任自然」。這就是說乙個人應該順著他的自然本性生活下去，不管社會上的清規戒律、條條框框。要這樣做，就要不理會社會上的批評和讚揚，這就叫「心無措乎是非」。
越名教而任自然怎麼解釋
4樓：一襲可愛風
非湯武而薄周孔鬥穗，越名教而任自然」 是魏晉玄學所倡導的。
阮籍"非湯武而薄周孔",認為萬物皆稟受元氣而生，提出"越名教而任自然",主張毀胡棚棄禮法，返回自然。
名教就是指儒教（儒家）,單此句的意思是指：不尊聖賢，不按儒教，恣意而為褲銷則。
越名教而任自然的意思 越名教而任自然是什麼意思
5樓：科創
1、越名教而任自然是三國魏嵇康，阮籍提出的哲學美學命題。「非湯武而薄周孔，越名教而任自然」這句話意思是：「還有我常常要說一些非團鎮難成湯、周武王和輕視周公、孔子的話，超越儒家的各種倫理綱常束縛，任人之自然本性自由伸展。
2、在魏晉名教與自然之辯中，嵇康雅好老莊，鄙視世俗，放逸山林，以近似狂蝟之態度，「非湯武而薄周孔」（《與山巨源絕交書》）。棄「名教」而獨舉「自然」，實際上是放棄違逆自然人性的「名教」，但對符合人性積極進取的「名教」精神則有所保留。阮籍亦持此論，在《大人先生傳》中指出「天下殘賊、亂危、死亡之術」者，何也？
由「六經」所定之典章、名教也。兩者皆提倡順應自然本性，不顧及社會的清規戒律，不理會社會的褒貶評價，這即為「心無措乎是非」，即使顯為怪誕，亦是性情所具．這種自然觀直接影響了他們的雀或亂**美學思想，同時對魏晉山水畫、遊仙詩的興起、放誕逍遙審美頃檔人格的形成皆有很大影響。
哲學"越名教而任自然"是什麼意思
6樓：信必鑫服務平臺
意思是超越儒家的各種倫理綱常束縛，任人之自然本性自由伸展。
越名教而任自然」是三國魏嵇康、阮籍提出的哲學美學命題，出自《釋私論》嫌散指。
節選原文：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？
夫氣靜神虛者，心不存乎矜尚；體亮心達者，情不繫於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不繫於所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。
譯文：這是因為氣靜神安的人，心裡不故作高尚；清白曠達的人，感情不被慾望所拘束。心裡不故作高尚，所以能超越名聲教化而任其自然；感情不被慾望所拘束，所以能審視貴賤之分而明白事物的道理。
事物道理明白，所以不違反道義；超越名聲任其自然，所以心裡不在意是非。
越名教而任自然是什麼意思
嵇康提出的 越名教而任自然 是魏晉時期最富代表性的口號,所謂 任自然 就是讓人的本性得到自由伸展,而將.嵇康 越名教而任自然 的人生觀,對大自然的熱愛,寄情山水的行為,對同時代及後世許多文人影響深廣。 草摩薇玲 董仲舒倡導審察名號，教化萬民。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念 道德規範等立為名...
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