1樓：匿名使用者
柏拉圖用做一種愛情一種奢望，是比較理想的結果。每個人的生命裡，都會遇到不少人，各種性格，各種不同的人，有幾個是你的知音呢？又幾個是深愛自己的人？
又有幾個是你深愛的呢？與其眾裡尋求千百回，不如疼惜眼前人。愛情不是等你有空才去珍惜，我們相遇，是緣份，為了這個緣份，我們可能都在努力去適應對方，一切只想順其自然。
2樓：匿名使用者
柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥**。最早由marsilio ficino於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關係。
柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。
當人類沒有對**的強烈需求時，心境是平和的，**是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的．
柏拉圖式的愛情有以下的意義:
1. 理想式的愛情觀 (比喻極為浪漫或根本無法實現的愛情觀)
2. 純精神的而非肉體的愛情
3. 男女平等的愛情觀
4. 在這世上有, 且僅有一個人, 對你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個人, 都有其完美的物件, 而且只有一個。
第一個意義最常被使用, 但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另一個意義了。這誤解來自於柏拉圖的一個有名的著作"理想國"。
該書**如何建構一個理想的國度, 因其或許過於理想化而難以實現, 故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。
第二個意義也經常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學, 他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的」真實世界」的東西反而不是真實的。
第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀
柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界, 在那裡, 每個人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都**為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的"另一半"(這個詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什麼人們會有」戀情」。
在他的理論中, 沒有那一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的物件。他/她 就在世界的某個角落, 也正在尋找著 你/你。
柏拉圖提出的「太陽的比喻」理論的內容是什麼？
3樓：華文出版社
無論是現象世界還是理性世界，都有一個統攝一切事物的最高原則，這個原則就是善。所有的感性事物或理念都是要趨於善的，最終的目的也都是走向善。柏拉圖則用太陽來比喻這個理念世界的最高原則——善。
柏拉圖認為，在可感的世界中，最崇高、最偉大和最美麗的就是太陽了。那麼在可知的理念世界，也有一個最為崇高的原則，和可感事物中的太陽有著同等地位，這個原則就是善。
「善」在柏拉圖看來，是一個道德範疇，同時也是整個世界的最高實體和終極根據。柏拉圖將理念世界劃分為六個等級，越往上等級就越高。
第一個等級，也是最低的等級，是自然物的概念，比如動植物、山川河流等理念。這裡說的是理念，不是自然物本身。
第二個等級，是人造物的理念，比如桌子、凳子、電燈或者現代化的手機、電腦等理念。
第三個等級，是數學理念，比如正方、長方、圓等理念。
第四個等級，是哲學範疇意義上的理念，比如一和多、動和靜等。
第五個等級，是道德和審美的理念，比如美和正義等理念。
第六個等級，也就是最高等級的理念，是「善」的理念。
這六個等級，從下往上來看，下面的理念都是以上面的理念作為目的和動力的，低階理念都是趨向於比它更高階的理念，最終目的都是指向「善」這個最高的理念。
柏拉圖的洞穴理論是什麼？
4樓：烊是千璽的烊
柏拉圖的洞穴理論是：柏拉圖假設有一批被困的人，被關在地穴裡面，他們從小就生長在這裡，從小到大都被鏈鎖所鎖住。這些人不可以回頭，只能看著自己的前方，地穴的洞壁裡，印著的影子。
在這群被困的人的身後，則有一條通道，這條通道是可以貫通整個洞穴的。
在這條通道的旁邊有一堵牆，這堵牆並不高，大概跟木偶戲的屏風那麼高。外面的人揹著各種各樣的工具和器械走過這個通道，火的光亮把這些影子照射到被困的人眼前的牆壁上。因此，這些被困的人就以為這些影子是這個世界上唯一真實的事物。
因為他們從小到大也沒見過別的，只見過這些樣子。而如果突然有一天，有一個被困的人被釋放了，他回過頭來，看到了身後的火，以及通道上走過的人們。一開始的時候，他會覺得很疑惑，甚至不相信這些是真實存在的事情。
後來有個人進到他被關的地方，把他帶出去，帶到一個正常的世界去，他會覺得頭暈目眩，因為他從來都沒有見到過這個世界，眼前的一切都是陌生而令人懷疑的。他甚至從水裡尋找倒影，來找到自己在洞中的感覺，後來慢慢的，他開始接受這個正常的世界，於是他開始同情他之前的那些被關著的夥伴們。
但是如果他回去洞穴裡，去解救那些夥伴，他會很難再適應以前的那種生活。然後他會發現，他很難、甚至無法說服他的夥伴，跟他一起離開，他們可能並不覺得他在解救自己。洞穴之中的世界相應於可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界。
可是原文可作許多不同的解釋。
5樓：元寶傳媒
柏拉圖哲學道理，柏拉圖的洞穴之喻
6樓：求知書童
、「洞穴喻」的解讀
在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示「受過教育的人與沒受過教育的人的本質」[1]的不同及相關問題，人們一般稱之為「洞穴喻」。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。
有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低牆。
在這堵牆的後面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過牆，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。於是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的牆壁上的影像。
他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。
而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什麼也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。
不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之後就可以在白天看太陽本身了。此時他便明白：「造成四季交替和年歲週期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。
」[2]於是他回想當初穴居的情形，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧願忍受任何痛苦也不願意再過囚徒生活。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對「影像」竟不能如從前那樣辨別。
他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。
這就是整個洞穴喻的基本內容。這個比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個方面，它們各是指什麼？讓我們對這個寓意良深的隱喻進行詳細的分析。
柏拉圖提出的「洞穴的比喻」理論說明了什麼？
7樓：華文出版社
洞穴的比喻，還是為了說明柏拉圖對兩個領域的區分，以及對理念世界的推崇，這個比喻更具有強烈的現實針對性，同時也寄託著柏拉圖的使命感和政治理想。
關於洞穴比喻，有一個意味深長的故事。
有一群人世世代代居住在一個黑暗的洞穴中，洞穴中有一個長長的通道與外部世界相連，這個通道阻止外界的任何陽光進入洞內。這群人自出生時就被鐵鏈鎖在洞穴中，他們的手、腳還有脖子都被緊緊鎖住，他們只能面對洞穴的牆壁，不能回頭，不能環顧。因此他們看不到他人，甚至也看不到自己身體的任何部分，他們只能整**著一個方向看去，就是洞穴的牆壁。
這些人如囚徒一般，在他們身後，有一把明火，在火和囚徒之間，有一堵矮牆，牆後有人舉著各種各樣的雕像走來走去。
囚徒看到的就是火光將這些移動的雕像投影在牆壁上的影子。因為這些囚徒動彈不得，他們唯一能做的就是直視眼前的牆壁，身後有一團火和一些雕塑，自然雕塑的影子就投影在牆上了。
因為這些囚徒不能回頭、無法動彈，所以他們以為眼前晃動的影像就是真實的事物，是全部的現實，並用不同的名稱來稱呼它們，彷彿這些影像就是真實的人、動物和植物。
但突然有一天，一個囚徒很偶然地掙脫了枷鎖，他移動腳步，回過頭來猛然看到一堆火和一些雕像，炫目的光亮使他感到刺眼的痛楚，他這才意識到那些照在牆壁上的影子並不是真正的物體，而只是火造成的投影。
他繼續向前踏步，不顧刺目的疼痛，走過火堆，走向洞口。走出洞口時，囚徒猛然發現了一個嶄新的、靚麗的、更加真實的世界。因為長時間在黑暗的洞穴裡待著，他的眼睛承受不住太陽發射的強烈的光。
他不得不先往地下看，看水中倒影，看月亮，最後再直視太陽。
顯然，這個囚徒很幸運。他在有生之年看到了更加真實、更加靚麗的世界。他知道自己得到了真正的知識，便不再被虛幻、影子和意見所左右。他看到了更加真實的理念的世界。
其實，洞內和洞外分別比喻的是兩個領域。洞內的影像就是四線段比喻中的影像，洞內的雕像就是四線段比喻中的自然物，這兩個都是在可感領域的；被鎖住的囚徒在牆壁上看到的是幻想，而掙脫枷鎖的囚徒在洞內看到的是信念；洞內的火相當於太陽比喻中的太陽，是一個實實在在的物體，而洞外的太陽，就相當於太陽比喻中的善。洞外的人看到的是理念，觸達的是萬事萬物的最高原則——善。
以上就是「洞穴的比喻」，最終是為了詮釋「理念論」。洞外的世界才是一個更為真實的世界，太陽才是真正的理念，才是萬物的本原和最高原則——善。
這位掙脫枷鎖看到真實世界的囚徒是幸運的，但也是不幸的，他的結局很慘。他獲得了自由，看到了更加真實、美麗的世界，本可以不再回到洞穴中，但出於憐憫和善的理念，他又回到同伴中告訴他們真相。他告訴他們，他們看到的只是影子、是虛幻，根本不是真正的物體。
他告訴他們，他們後面有火堆，那些影子只是在火堆照耀下產生的。他告訴他們，在他們後面，在洞口外，有一個更加真實的、美麗的世界。可他的同伴聽後並沒有接受，也不信任他，看他那堅持不懈的樣子，還對他嘲笑、猜忌，認為他是瘋子，試圖加害於他。
他出於憐憫和善意不忍棄同伴而去，最後卻被那些愚昧無知的同伴們加害而結束此生。這是一個悲壯的結局，柏拉圖也借解放囚徒失敗的故事比喻蘇格拉底的悲劇。
通過這個故事，柏拉圖指出了哲學家的使命和責任。他認為，哲學家的興趣在於探尋可知的理念，哲學家的最高目標是追求善。除此以外，哲學家沒有世俗的興趣和利益，包括參與政治的興趣。
然而柏拉圖又說，哲學家如同返回洞穴的自由人一樣，他們為了其他人的利益，不得不放棄個人興趣和思辨的幸福而參與政治，啟蒙和解救陷於悲慘境地而毫無自覺的人，乃是哲學家的義務。
柏拉圖提出了「哲學家王」的主張，並不是因為當王符合哲學家的興趣、利益和目標，而是因為哲學家當王符合國家與公眾的利益。柏拉圖在闡述自己的理想的同時，也給後人留下了理想國家的藍圖。
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愛情是一種什麼感覺，愛是一種什麼感覺？
愛,主要是看你怎麼去對待它了，我認為 平平淡淡的愛才是真，在愛上一個人的時候，就不要去計較愛情的浪漫和很多種的愛情方式，每個人去愛的方式不同，不要不知足，太貪心了，會失去難得的真愛，有人說愛情是不會長久的，我認為是錯誤的，愛情有長久的時候，因為沒有做到保護真愛的時候，才會導致愛情是短暫的，認為愛情不...