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2樓：孑廖的小屋
7000以內可以買8000多在等等其他廠商吧
3樓：草根
這樣的情況，可以自己打工掙錢，不要管家裡要錢了，賺錢不容易。要節省
4樓：望清禕
天選玩lol，吃 雞隨隨便便，甚至大型單機遊戲都沒問題
隨隨便便，這個毫無問題!
大學的作用？
5樓：南塍居士
現代大學將越來越難以提供人們曾經期待的那種「社會地位配置」作用，而「迴歸」教育機構的本質。大學幫助學生獲得知識與能力，而學生運用知識和能力尋求就業，並逐步獲得自己的社會地位。大學不可能直接給學生工作和社會地位。
一個人選擇讀大學，根本意義在於形成幫助自己發展的人力資本，或者說勞動能力，用這樣的資本和能力謀取就業和持續進步
公元12世紀，大學在歐洲誕生，那時僅僅是作為講學者行會而成立的。歷經近800年「遺傳與進化」，大學在今天已經是對社會具有深刻、廣泛影響的機構。然而，面對就學成本不斷高漲、畢業生就業比較困難，以及高考報名人數減少與「棄考現象」出現等等新情況新問題，公眾之中疑惑的聲音隱約再現：
今天我們為什麼要讀大學？大學還值得讀嗎？大學能為我們提供什麼？
大學文憑在「能力訊號」之上的「社會溢價」正在消失
在世界上，很少有別的國家的高考像我國這樣成為一種重大的社會公共事務，牽動每個人的神經，興起一波又一波的應試高潮和擇校大戰。究其根源，是因為在我國，大學在「配置」個人的「社會地位」中發揮著獨特作用。在中國的歷史文化中，通過教育和考試「配置」人的「社會地位」，向來被認為是最公平的形式，最能為全社會所接受。
這極大地推動了公眾對高考和大學的追求，但同時也成為中國大學發展的最大羈絆。
人們因此經常忘記大學的本質，把拿到文憑當成了讀大學的目的。就業市場需要一種「能力訊號」來降低交易成本，沒有這個訊號，招聘者和應聘者達成交易就會很麻煩，交易成本會大大增加。高等教育文憑正是這樣的「能力訊號」。
然而，隨著高等教育普及程度的迅速提高，與之伴生的社會現象和心理現象出現了：大學文憑在謀取好職業乃至較高社會地位中的作用不斷降低，就讀大學帶來的價值感、榮耀感逐漸減退，個人接受高等教育的「機會成本」相應增加。換言之，大學文憑在「能力訊號」之上的「社會溢價」正在消失。
對此，每個選擇上大學的人，的確該思考一下自己為什麼要讀大學，又期待從大學得到什麼。
其實，給文憑擁有者一個好工作和一定的社會地位，從來不是設立大學的本意。中世紀以來，大學從來就沒有把給予學生某種功利回報作為追求。現代大學更是這樣。
大學幫助學生獲得知識與能力，而學生運用知識和能力尋求就業，並逐步獲得自己的社會地位。大學不可能直接給學生工作和社會地位。一個人選擇讀大學，根本意義在於形成幫助自己發展的人力資本，或者說勞動能力，用這樣的資本和能力謀取就業和持續進步。
由此而言，大學值得讀，對年輕人來說是實現個人理想的「機會之路」。
大學幫助學生「讀書明理」，更幫助提升修養、品質、智慧
那麼，我們應當怎樣讀大學？
最要注重的，是個人的自我發展與完善。大學不僅能幫助學生「讀書明理」，更幫助學生提升修養、品質、智慧。大學教育對於年輕人形**生觀、社會價值觀，對於發現和理解生命的意義和人的社會價值有極大的作用，是人們的精神家園。
大學在現代已經逐漸發展成高等教育系統，由各種型別的高校組成，不同型別的高校的社會職能與社會定位、人才培養目標、對學生的要求、教育教學模式各不相同。就讀不同的高校通常與不同的職業生涯發展有較為密切的聯絡，選擇大學，應當是個人對大學意義與價值和自身發展設想充分認識基礎上的理性判斷。從一般意義上講，今天的大學至少能為學習者提供以下服務：
——大學是**未知世界的場所。具有好奇心的年輕人與致力於**未知世界的教師結成共同體，大家志同道合，在滿足好奇中推動人的發展和社會發展，這樣的職能是其他社會機構無法替代的。
——大學是年輕人交往的地方。大學把四面八方、有著各種文化背景、生活體驗與經歷的學生彙集起來，讓年輕人相互交往並且相互學習，為每一個學習者提供發現不同的交往夥伴的機會，這是一個人成長中極可寶貴的財富。
——大學是實現學生身份到工作身份轉化的必要預備。大學在幫助學生形成工作所需要的專業能力的同時，幫助他們完成「工作準備」、形成個人就業的「配置能力」（個人在就業市場上發現機會、自我判斷、抓住機會實現就業的能力）。大學對學生在心理、文化、人際交往、專業等方面的訓練，正是為了這樣的「配置能力」。
這是推動學生轉型為「職業人」的社會化過程。
——大學幫助年輕人獲得安身立命的專業能力。高等教育往往決定多數人終身的專業方向和職業領域，它幫助學生形成專業化的勞動能力，在今天這樣分工高度專業化的社會，專業教育具有關鍵作用。
現代大學將越來越難以提供人們曾經期待的那種「社會地位配置」作用，而「迴歸」教育機構的本質。所以，大學生要認真把握大學能提供什麼和自己需要什麼，在大學裡努力提升綜合素質和專業能力，給自己的未來加註儘可能多的「能源」。(作者為華東師範大學教育領導研究中心主任、教授、博導)
大學全文
6樓：飽讀詩書丶
《大學》原文，及譯文如下：
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定。
志向堅定才能夠鎮靜不躁。鎮靜不躁才能夠心安理得。心安理得才能夠思慮周詳。
思慮周詳才能夠有所收穫。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
原文：古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。
欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。
欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識，研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。
原文：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
譯文：上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
擴充套件資料
《大學》原為《禮記》第四十二篇，約為秦漢之際儒家作品。一說曾子作。提出明明德、親民、止於至善的三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出，以與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。
7樓：集興有喜巳
詩云：「贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩云：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧是天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。
湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」
康誥曰：「作新民。」
詩云：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
詩云：「邦畿千里，唯民所止。」
詩云：「綿蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」
詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。
子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所敬畏而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。
」此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
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飲食 法 飲食 法當然不是像我們平常所想的那樣去節食，這種 的方法就是要我們能夠養成良好的飲食習慣，從而達到 的目的，那麼該養成什麼樣的飲食習慣呢?首先你要制定自己一週的食譜，然後把一日三餐都制定出來，最好參考下熱量圖譜，這樣可以更好地搭配營養飲食 其次就是要控制每餐飯的食量，最重要的是早餐必須吃，...