1樓：晴空八月
鳳凰涅槃，再火中燃燒，
2樓：匿名使用者
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅磐」
3樓：
在很多國家的神話裡面，鳳凰都是一種神奇的生物，它具有一種超越生死的力量，無論是受到怎麼樣的傷害，它都能在一團鮮紅的火焰中獲得新生。《聖鬥士》裡就有這麼一位人物，他就是大家熟悉的不死鳥一輝大哥，這位守護星座是鳳凰座的青銅聖鬥士可怕的地方不是他的實力，而是他永遠不死的怪物般的力量，不管實力多高的**聖鬥甚至是神，無論是經受過光速拳還是銀河星爆、砍頭、在火上烤、泡硫酸澡……只要他還剩下一把灰，他就能在灰燼中「呱」地一聲飛出只不死鳥來，帶著更強悍的實力重生人間。這份超強抗打、抗磨、抗腐蝕、抗虐待能力比起有「九命小強」之稱的星矢老大來，也只有過之而無不及；每次重生都不會是原樣的翻版，而是會帶來更加強大的力量，也讓號稱「包換、包退、包修」的商場電器三包制度自愧不如，因為無論它怎麼包，也不會換給你一個比原來的東西更貴的。
然而不死鳥就可以，每次重生都只會更猛
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅磐」。
《涅磐無名論》中的記載如下：「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。
會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。
故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：
般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。
經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：
諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：
耆年解脫，亦如何久。」
翻譯成我們現在的語言：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界永珍的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？
因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。
所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。
這就是佛經裡說的「不離諸法而得涅磐」。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在於保持契會妙理之「妙契」，有了「妙契」，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。
涅磐就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
4樓：匿名使用者
經歷了痛苦磨難的女人，後來取得驕人的成功。
誰知道火鳳凰的傳說
涅磐無名論 中的記載如下 無名曰 夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰 般若當於何求？善吉曰 般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰 見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，...
浴的詞是什麼，浴的四字詞是什麼
平常心新號 浴日補天 拼音 y r b ti n 解釋 這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。出處 淮南子 覽冥訓 於是女媧煉五色石以補蒼天。又 山海經 大荒南經 有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。浴血奮戰 拼音 y xu f n...
鳳凰湟盤的反義詞，「鳳凰涅槃」的反義詞是什麼？
幸運我和你 鳳凰湟磐浴火重生 中的 湟磐 應是 涅槃 鳳凰涅槃，浴火重生。在傳說當中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於在人間的所有痛苦和恩怨情仇，投身於熊熊烈火中 以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以重生。垂死的鳳凰投入火中，在火...